.................................................................................................

______________________________________________________

وعدول المصنف عن التعبير بالثّاني ، إلى التعبير بالآخر ، لتناول العبارة إضافة واحدة ، أو ما تضمن إضافتين أو أكثر نحو : قبضت خمسمائة ألف دينار ؛ وروى الكوفيون إدخال حرف التعريف على العدد المضاف إلى ما فيه الألف واللام كقولك : قبضت العشرة الدنانير ، واشتريت الخمسة الأثواب ، وهو شاذّ ، يحفظ ولا يقاس عليه (١) ، وأمّا العدد المشتمل على العطف فتعريفه بإدخال الحرف على أول الجزءين منه (٢).

قال : وروى بعضهم أيضا دخوله عليهما ، وعلى التمييز وهو أبعد من الذي قبله (٣) ويوجه أيضا بزيادة حرف التعريف مرتين ولا يستعمل منه إلا ما سمع (٤) فيجاء به منبها على ضعفه وقبحه ، ويسوغ الفراء القياس على ذلك (٥). انتهى. ـ

__________________

«أو يكشف العنا» وفي التذييل والتكميل (٤ / ٢٦١): «والرسوم البلاقع».

والمعنى : هل يرد التحية ، أو يزيل الجهد والتعب مواضع طبخ الأحباب ، وديارهم الخالية؟

والشاهد : في قوله : «ثلاث الأثافي» ؛ حيث عرف العدد المجرد من الألف واللام بإضافته للمعرفة ، فحصلت معرفته بالإضافة.

ينظر الشاهد في المراجع السابقة ، وفي جمل الزجاجي (ص ١٤١) ، والأغاني (٥ / ٣٧) ، وشرح السيرافي (٢ / ٨٩٠) ، والأشموني (١ / ١٨٧) ، والدرر (١ / ١٨٥).

(١) ينظر : شرح التسهيل لابن مالك (٢ / ٤٠٩) والتذييل والتكميل (٤ / ٢٦٣) ، حيث نقل الشيخ أبو حيان كلام المصنف في شرحه ، ثم قال : وحكى أبو زيد ذلك عن قوم من العرب ليسوا فصحاء ، وقال الفارسي : حكى الكسائي : الثلاثة الأثواب.

(٢) أي : إدخال حرف التعريف على أول المعطوف وأول المعطوف عليه ، وهذا بالإجماع ، ينظر التذييل والتكميل (٤ / ٢٦٥) ، قال الشيخ أبو حيان في التذييل والتكميل (٤ / ٢٦٦): «هذا جنوح من المصنف إلى مذهب الأخفش والكوفيين ، فإن مذهبهم جواز تعريف الاسمين المركبين ، وحكاه الأخفش ، نحو : عندي الخمسة العشر درهما ، فإن الأصل فيهما العطف فهما اسمان في اللفظ ، فإن أردت التعريف أدخلت (ال) على كل منهما ، ألا ترى أنك لو فككت التركيب فعطفت أحدهما على الآخر لعرفت الاسمين ، فكذلك هذا لأنه في ضمنهما».

وينظر في ذلك أيضا : الإنصاف (١ / ١٩٥ ، ١٩٦) شرح الرضي على الكافية (٢ / ١٥٦).

(٣) قال الشيخ أبو حيان ـ في التذييل (٤ / ٢٦٧) ـ : «وذهب طائفة من الكتاب إلى إدخال (ال) على المركبين والتمييز» وينظر في ذلك الشرح الكبير لابن عصفور (٢ / ٢٥) رسالة.

(٤) ينبغي أن يحمل ما سمع من ذلك على زيادتها في ثاني المركبين وفي التمييز» ينظر التذييل والتكميل (٤ / ٢٦٨).

(٥) ينظر رأي الفراء في التذييل والتكميل (٤ / ٢٦٨) ، وشرح التسهيل للمرادي (١٧٦ / أ).