.................................................................................................

______________________________________________________

لا يعقل فحكمه حكم المؤنث (١) ، وينتقض ما قاله (٢) بقوله تعالى : (قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ)(٣) ، فالطير لا يعقل وقد عومل معاملة المذكّر في إثبات التاء في اسم عدده (٤) ، ثمّ قد جاء التأنيث في (قوم) ، قال تعالى : (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ)(٥) ، مع أنّه مختصّ بالعقلاء من الرّجال ، وأما اسم الجنس فمعلوم أنّ التأنيث فيه لغة الحجازيّين (٦) ، والتذكير لغة التميميّين (٧).

قال ابن عصفور ـ في المقرب ـ : إلّا ألفاظا ، فإنّها استعملت مذكّرة وهي :عنب ، وموز ، وسدر (٨) ، وفي شرح الشّيخ : وقمح أيضا (٩). ويعطي كلام المصنّف أنّ البطّ التزم تأنيثه ، مع أنّ الشيخ صرّح بتأنيثه وتأنيث النخل أيضا وعلى هذا فالواجب أن يقال : اسم الجنس فيه لغتان التذكير والتأنيث ، إلا ألفاظا استعملت مذكرة ، وألفاظا استعملت مؤنثة (١٠) ، ولا يقتصر على استثناء المذكّر ، كما فعل ابن عصفور (١١).

ثم الظاهر أنّ الحجازيين يستعملون (عنبا) ، وما ذكر معه مذكّرات ، وإن كان من لغتهم تأنيث اسم الجنس ، وإلّا فلا فائدة في الاستثناء ؛ وكذلك ينبغي أنّ التميميّين يستعملون البطّ والنخل مؤنثين ، ولو كان لغتهم التذكير ، ويبقى مدرك ـ

__________________

(١) ينظر : المقرب لابن عصفور (١ / ٣٠٧) حيث مثل للعاقل بقوله : ثلاثة رهط ، ولغير العاقل بقوله :ثلاث ذود.

(٢) أي ابن عصفور في المقرب (١ / ٣٠٧).

(٣) سورة البقرة : ٢٦٠.

(٤) ينظر التذييل والتكميل (٤ / ٢٠٤).

(٥) سورة ص : ١٢ ، سورة غافر : ٥.

(٦) وحسّنها ابن عصفور في المقرب (١ / ٣٠٨) حيث قال : «وإن أضفتها ـ الثلاثة ـ إلى اسم الجنس كنت في إلحاق التاء بالخيار ، فتقول : ثلاثة نخل. والأحسن إلحاقها». اه.

(٧) فيقولون : ثلاث نخل. بحذف التاء.

(٨) ينظر : المقرب (١ / ٣٠٧). وفي القاموس مادة (سدر): «السدر : شجر النبق ، الواحدة ـ سدرة ـ بهاء».

(٩) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٢٠٢) ، والهمع (٢ / ١٤٩).

(١٠) قال الشيخ أبو حيان ـ في التذييل والتكميل (٤ / ٢٠٠) ـ ما نصه : «فالبطّ والنخل من أسماء الجنس الذي استعملته العرب مؤنثا فقط». اه.

(١١) حين اقتصر على اسم الجمع المذكر ، في : عنب ، وموز ، وسدر.