.................................................................................................

______________________________________________________

ثم قال : وحمل [النصب](١) على جواز «فيها رجل قائما» وصار حين أخّر وجه الكلام ، فرارا من القبح (٢) ، وأنشد لذي الرمة :

١٧٨٣ ـ وتحت العوالي في القنا مستظلة

ظباء أعارتها العيون الجآذر (٣)

وأنشد لغيره :

١٧٨٤ ـ وبالجسم منّي بيّنا لو علمته

شحوب وإن تستشهدي العين تشهد (٤)

[٣ / ٦٨] وأنشد غير سيبويه :

١٧٨٥ ـ وما لام نفسي مثلها لي لائم

ولا سدّ فقري مثل ما ملكت يدي (٥)

ولا يقوى الاستدلال بهذا البيت على ما سيق له ؛ لأنّه قد يدّعى أنّ النفي المتقدم هو المسوّغ لذلك ، لا تقدّم الحال (٦).

قال المصنف : أشار سيبويه بقوله : وحمل هذا على جواز «فيها رجل قائما» إلى أنّ صاحب الحال قد يكون نكرة دون مسوّغ من المسوّغات التي تذكر هنا نحو ـ

__________________

(١) تكملة من سيبويه ، ليست في المخطوط.

(٢) ينظر : الكتاب (٢ / ١٢٢).

(٣) البيت من الطويل وينظر في : ديوان ذي الرمة (ص ٢٥٤) ، والكتاب (٢ / ١٢٣) وشرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٦٤) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٣٣).

والبيت ـ كما قال الأعلم (١ / ٢٧٦) ـ في وصف نسوة سبين فصرن تحت عوالي الرماح وفي قبضتها.

والقنا : الرماح ، وعواليها : صدورها ، وشبه النساء بالظباء في طول الأعناق ، وانطواء الكشوح ، وشبّه عيونهن بعيون الجآذر وهي أولاد البقر الوحشية.

والشاهد فيه : نصب «مستظلة» على الحال ، بعد أن كانت صفة للظباء متأخرة فلما تقدمت امتنع كونها نعتا ؛ لأنّ النعت لا يتقدم على منعوته.

(٤) البيت من الطويل ، وهو غير معروف القائل.

وينظر في الكتاب (٢ / ١٢٣) ، وشرح التسهيل (٢ / ١٣٣) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٣١٩) ، والأشموني والعيني (٢ / ١٧٥). و «شحوب» من شحب جسمه ، إذا تغيّر.

والشاهد : في «بيّنا» ؛ حيث وقع حالا مقدما على صاحبه لكونه نكرة وهو «شحوب» و «لو علمته» معترضة بينهما.

(٥) البيت من الطويل ، ولم يعرف قائله وينظر في : شرح المصنف (٢ / ٣٣٣) ، وشرح الكافية الشافية (٢ / ٧٣٨) ، وشرح شواهد ابن عقيل (ص ١٣٠). ولام : من اللّوم ، وهو العذل ، والشاهد : في «مثلها» ؛ فإنه حال من «لائم» وهو نكرة ، ولكنه تخصص بتقديمها عليه.

(٦) نقول : لا مانع من وجود أكثر من مسوّغ في الشاهد الواحد ولا مانع من الاستشهاد به لكل حالة.