.................................................................................................

______________________________________________________

(قائما) حالا من (أحد) لاعتماده على النفي (١) ومنه أيضا قول الشاعر :

١٧٨٠ ـ ما حمّ من موت حما واقيا

ولا ترى من أحد باقيا (٢)

الثالث : أن يتقدم عليه شبه النفي وأراد به النهي والاستفهام ، فمثال النهي قول قطري :

١٧٨١ ـ لا يركنن أحد إلى الإحجام

يوم الوغى متخوّفا لحمام (٣)

ومثال الاستفهام :

١٧٨٢ ـ يا صاح هل حمّ عيش باقيا فترى

لنفسك العذر في إبعادها الأملا (٤)

الرابع : أن يتقدم الحال على صاحبه ، كقولك : «فيها قائما رجل».

قال سيبويه ـ بعد تمثيله بهذا المثال ـ : لمّا لم يجز أن توصف الصفة بالاسم ، وقبح أن تقول : «فيها قائم» فتضع الصّفة موضع الاسم ، كما قبح «مررت بقائم وأتاني قائم» جعلت (القائم) حالا وكان المبنيّ على الكلام الأول ما بعده. ـ

__________________

(١) هذا من أمثلة أبي علي في التذكرة ، قال : لا يجوز كون (قائم) صفة لأحد ؛ لأنّ (إلا) لا تعترض بين الصفة والموصوف.

ينظر : شرح المصنف (٢ / ٢٨٠ ، ٣٠٣ ، ٣٣٢).

(٢) البيت من السريع ، ولم يعرف قائله : وينظر : في شرح ابن عقيل وشرح شواهده (ص ١٣٣) ، والأشموني (٢ / ١٧٥).

ومعناه : لم يقدّر الله موضع حماية يحفظ الإنسان من الموت ، ولا ترى أحدا باقيا مخلدا في الدنيا.

والشاهد : في «واقيا» ؛ حيث وقع حالا من «موت» وهو نكرة ، والمسوّغ كون صاحب الحال بعد النفي.

(٣) البيت من الكامل وينظر : في شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٣٣٢) ، وشرح الكافية الشافية (٢ / ٧٣٩) ، وابن الناظم (ص ٣٢٠) ، وتوضيح المقاصد للمرادي (٢ / ١٤٩). لا يركنن فعل النهي مؤكد بالنون الخفيفة ، والإحجام : النكوص والتأخر ، والحمام : ـ بكسر الحاء ـ الموت.

والشاهد : في «متخوفا» ؛ حيث وقع حالا من «أحد» وهو نكرة ، لتقدم النهي عليه.

(٤) البيت من البسيط ، وهو لرجل من طيّئ لم يعين اسمه وينظر : في شرح المصنف (٢ / ٣٣٢) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٣٢١) ، ومنهج السالك لأبي حيان (ص ١٩٠) ، والتذييل (٣ / ٧٣٧) ، والتصريح (١ / ٣٧٧).

وحمّ : أي قدّر ، والشاهد : في «باقيا» ؛ حيث وقع حالا من «عيش» وهو نكرة ، ولكنه وقع في سياق الاستفهام.