[أحكام الاستثناء بـ «سوى»]

قال ابن مالك : (ويساويها مطلقا «سوى» وينفرد بلزوم الإضافة لفظا ، وبوقوعه صلة ، دون شيء قبله ، والأصحّ عدم ظرفيته ، ولزومه النصب ، وقد تضمّ سينه وقد تفتح فيمدّ).

______________________________________________________

«أنا أفصح من نطق بالضّاد ، بيد أنّي من قريش ، واسترضعت في بني سعد» (١).

ونقل الشيخ عن بعضهم أنّها بمعنى (على) وأنه حمل الحديث المذكور على ذلك (٢).

قال ناظر الجيش : يعني بقوله : مطلقا أن (سوى) تساوي (غير) في الاستثناء المتصل ، نحو : قاموا سوى زيد ، قال الشاعر :

١٧٥٥ ـ كلّ سعي سوى الذي يورث الفو

ز فعقباه حسرة وخسار (٣)

وفي الاستثناء المنقطع نحو قول الآخر :

١٧٥٦ ـ لم ألف في الدّار ذا نطق سوى طلل

...

البيت (٤) وفي الوصف بها كقول الشاعر :

١٧٥٧ ـ أصابهم بلاء كان فيهم

سوى ما قد أصاب بني النّضير (٥)

 ـ

__________________

(١) ذكره القاضي عياض في الشفاء (١ / ٥٧) ، وقال صاحب شرح الشفاء : وأما حديث : «أنا أفصح من نطق بالضاد ، بيد أني من قريش» فنقله الحلبي عن ابن هاشم ، لكن لا أصل له ، كما صرح به جماعة من الحفاظ وإن كان معناه صحيحا. والله أعلم. وذكره ثعلب في مجالسه ـ أيضا ـ على أنه حديث. ينظر : مجالس ثعلب (ص ١١١).

(٢) ينظر : التذييل والتكميل (٣ / ٦٦٠) وفيه : «وذهب الأموي إلى أن معنى (بيد): (على) ، وأورد الحديث المذكور.

(٣) البيت من الخفيف ، لم يعين قائله.

الشاهد : في استعمال (سوى) في الاستثناء المتصل ، كما تستعمل (غير). ينظر : الهمع (٣ / ٣٠٢) ، والدرر (١ / ١٧١).

(٤) سبق تحقيقه. والشاهد : ـ هنا ـ استعمال (سوى) في الاستثناء المنقطع ، كما تستعمل (غير).

(٥) البيت من بحر الوافر قاله حسان بن ثابت ، من قصيدة يذكر فيها ما وقع لبني قريظة بعد وقعة الخندق ، والشاهد في البيت : استعمال (سوى) صفة ، بمعنى (غير).

ينظر : ديوان حسان بن ثابت (ص ١٣٣) ، والعيني (٣ / ١٢٠) ، والهمع (١ / ٢٠٢) ، والدرر (١ / ١٧١).