.................................................................................................

______________________________________________________

وفي قبول تأثير العوامل المفرغة رافعة ، وناصبة ، وخافضة (١) ، وستأتي أمثلة ذلك.

وانفردت (سوى) عن (غير) بأمرين :

أحدهما : ملازمة الإضافة لفظا ، بخلاف (غير) ، فإنها قد تنفكّ عنها في اللفظ ، وإن كانت مضافة معنى.

الثّاني : وقوعها صلة للموصول ، دون أن يتقدمها شيء ، فيقال : مررت بالذي سواك ، فصيحا ؛ بخلاف (غير) فلا يجوز : جاء الذي غيرك ، في الفصيح.

قال الشيخ : إلا عند الكوفيين ، وقال الشيخ : ولا يعترض على القول بلزومها الإضافة بقوله تعالى : (مَكاناً سُوىً)(٢) فيقال : قد انفكت عن الإضافة ؛ لأنّ (سوى) ـ في الآية الكريمة ـ بمعنى (مستو) ، وهي مغايرة لمعنى (سوى) المستثنى بها ، وإنمّا اللفظ مشترك. اه (٣).

وتضمّن قول المصنّف : والأصحّ عدم ظرفيته ولزومه النصب نفي أمرين.

أحدهما : نفي لزومه النّصب على الظرفيّة.

الثّاني : نفي استعماله ظرفا البتّة ، وإنمّا ذكرهما معا ؛ لأنه يلزم من نفي النصب على الظرفية نفي لزوم كونه ظرفا ، لجواز أن يكون ظرفا متصرفا ، ولا يخفى أنه لو قال : والأصحّ عدم لزومه النصب وظرفيته ، كان أولى ، أما كونه لازم النّصب على الظّرفية فهو مذهب سيبويه ، وأكثر النحويّين.

قال سيبويه ـ في باب ما يحتمل الشعر ـ وجعلوا ما لا يجري في الكلام إلّا ظرفا ، بمنزلة غيره من الأسماء (٤) وذلك قول المرّار العجلي :

 ـ

__________________

(١) ينظر : شرح المصنف (٢ / ٣١٤).

(٢) سورة طه : ٥٨.

(٣) عبارة التذييل والتكميل (٣ / ٦٦١): «ولا يعترض على (سوى) بقوله تعالى : (مَكاناً سُوىً ،) فيقال : قد انفكت عن الإضافة ؛ لأنّ (سوى) في الآية الكريمة ، بمعنى (مستو) فـ (سوى) لفظ مشترك. اه.

(٤) ينظر : الكتاب (١ / ٣١ ، ٣٢ ، ٤٠٧) ، والتذييل والتكميل (٣ / ٦٦١) ، والهمع (١ / ٢٠١) ، والتصريح (١ / ٣٦٢).

(٥) المرار بن سلامة العجلي ، أحد بني ربيعة بن مالك ، شاعر جاهلي إسلامي ، والبيت من الطويل.