قائمة الکتاب
60 ـ مسألة : القول في الفصل بين المضاف والمضاف إليه
٣٤٩
البحث
البحث في الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
١١٥/٤٦ الصفحه ٢٠ : على صحيف وسفين ثم جمعوا صحيفا وسفينا الجمع على صحف وسفن ،
وانظر إلى قول طرفة بن العبد البكري
الصفحه ٢٩ : يوما أجمعا* [٢٨٧]
فنقول : هذا
البيت مجهول لا يعرف قائله ؛ فلا يجوز الاحتجاج به.
ثم لو قدرنا أن
هذه
الصفحه ٣٩ : ، ثم قالت الخرنق ، امرأة
من العرب :
[٢٩٥] لا
يبعدن قومي الّذين هم
سمّ العداة
الصفحه ٤١ : الوجوه التي ذكرها المؤلف : إتباعهما ،
وقطعهما ، وإتباع الأول وقطع الثاني ، والذي لا يجوز هو أن تقطع ثم
الصفحه ٤٣ : الجواب عن قول الآخر :
* وأبي نعيم ذي اللّواء المحرق* [٢٩٤]
ثم لو حمل ما
أنشدوه من الأبيات على ما
الصفحه ٤٧ : يزيدون ، وقيل
: إنها بمعنى الواو ، أي : ويزيدون ، ثم قال الشاعر :
[٣٠١] بدت
مثل قرن الشّمس في
الصفحه ٥٧ : الشعر ردا إلى الأصل فكذلك
أفعل منك ، ثم إذا جاز عندكم في ضرورة الشعر ترك صرف ما أصله الصرف ـ وهو عدول عن
الصفحه ٥٨ : الكلام عن كثيرة ، ولم يجز تأنيثه لما ذكرنا من
تضمنه معنى المصدر ، والمصدر مذكر ، ثم على أصلكم إنما وحّد
الصفحه ٦١ :
والذي يتجه لي
أن ما وقع في اللسان محرف عما رواه المؤلف هنا ، ثم إني رأيت البغدادي يشير إلى أن
هذا البيت
الصفحه ٦٤ : ، وقال «والجيد الصحيح عندنا في إنشاد هذا
البيت ـ ثم ذكرها» وهذه جرأة كجرأة أبي العباس المبرد التي حكيناها
الصفحه ٦٨ : ، وإن كان المراد به القبيلة ـ وهو الظاهر في هذا البيت لقوله قبل
ذلك «علم القبائل» ثم قوله «وغيرها» بضمير
الصفحه ٧٠ : ـ تشعر بالوحدة والغربة ؛ لأنها ما كانت تجد الأنس في غير عامر
المبكى ، ثم علل ذلك بقوله «قد ذل من ليس له
الصفحه ٧٨ : العلاط ـ بوزن
الكتاب ـ وهو صفحة العنق من كل شيء ، والعلاطان : صفحتا العنق من الجانبين ، ثم
سموا السمة في
الصفحه ٨٢ : أولا ثم يعرف بهما ، فلما خالف
سائر أخواته من الأسماء وخرج إلى غير بابه بني.
ومنهم من قال ،
وهو أبو
الصفحه ٨٤ :
حوائجنا رما
وفي الرواية
الأخرى «كي لتقضى» هو بالتخفيف من مثال رمى يرمى. ثم إن قرأت هذا الفعل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن [ ج ٢ ]
