.................................................................................................

______________________________________________________

وأقيم ، واستقيم ، وردّ الشيء ، وأعدّ ، واستعدّ ، ويقال ويقام ويستقام ، ويردّ ويعدّ ، ويستعدّ ، وإلى هذا ونحوه أشرت بقولي : ويحرك ما قبل الآخر لفظا إن سلم من إعلال وإدغام وإلا فتقديرا (١). ثم بيّنت أن الحركة الملفوظ بها أو المقدرة كسرة في الماضي وفتحة في المضارع ، ثم بيّنت أن ما قبل العين المعتلة من الماضي الثلاثي والموازن لا نفعل ، وافتعل يكسر كسرة خالصة أو مشمة بضم نحو : بيع المتاع ، وسيق اليمن ، وانقيد إلى الحق ، واختير الصواب ؛ فتحرك ما قبل العين بالكسرة التي كانت لها في الأصل ، فإن كانت العين ياء سلمت ؛ لسكونها بعد ما تجانسها ، وإن كانت واوا انقلبت ياء ؛ لسكونها بعد كسرة ، ومن أشم الكسرة ضمة لم يغير الياء ، وهي ولغة إخلاص الكسر لغتان فصيحتان مقروء بهما.

وبعض العرب يخلص الضمة (٢) ، فإن كانت العين واوا سلمت ؛ لسكونها بعد ما يجانسها ، وإن كانت ياء انقلبت واوا ؛ لسكونها بعد ضمة ، وعلى هذه اللغة قول الراجز :

وقول الآخر (٤) : ـ

__________________

(١) ينظر : شرح الألفية لابن الناظم (ص ٨٩) ، والتوطئة (ص ٢٥٠) ، وشرح الجمل لابن عصفور (١ / ٥٤١) ، والبهجة المرضية (ص ٤٩ ، ٥٠).

(٢) في الأشموني (٢ / ٦٣): «وتعزيته لبني فقعس وبني دبير» اه. وقد ضعف الأشموني هذه اللغة فقال في الموضع نفسه : «أشار بقوله : فاحتمل إلى ضعف هذه اللغة بالنسبة للغتين الأوليين» اه ، وينظر : شرح الألفية للمرادي (٢ / ٢٦).

(٣) الرجز وهو لرؤبة في : التذييل (٢ / ١٢٢٨) ، وابن يعيش (٧ / ٧٠) ، والمغني (٢ / ٣٩٣) ، وشرح شواهده للسيوطي (٢ / ٨١٩) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص ٨٩) ، وشرح الألفية للمرادي (٢ / ٢٦) ، وأوضح المسالك (١ / ١٤٨) ، والعيني (٢ / ٢٥٤) ، والتصريح (١ / ٢٩٤) ، وشرح ابن عقيل (١ / ١٦٨) ، وشرح شواهده (ص ١١١) ، وشرح المكودي (ص ٧٧) ، والبهجة المرضية (ص ٥٠) ، والهمع (١ / ٢٤٨) ، والدرر (١ / ٢٠٦) ، والأشموني (٢ / ٦٣) ، وملحقات ديوان رؤبة (ص ١٧١) ، وملحقات ديوان أبيه العجاج (ص ٢٧٦).

والشاهد قوله : «بوع» وأصله «بيع» استثقلت الكسرة على الياء فحذفت ثم قلبت الياء واوا لسكونها بعد ضم.

(٤) هو رؤبة بن العجاج أيضا ولم ينسبه العيني ، لكنه قال : ونسبه بعضهم إلى رؤبة ولم أجده في ديوانه. ينظر : شرح الشواهد للعيني (٢ / ٢٥٦) ، ومعجم الشواهد للأستاذ هارون (٢ / ٥١٤).