الصفحه ٢٩٠ : : إن رفعه على الإتباع جائز (٥) إلى جواز رفع هذا المصدر ، إذ لا مانع من ذلك ، ثم إن
كان المصدر نكرة
الصفحه ٣١٣ : ، وفاعلاهما غيران ، إذ لا
محذور في ذلك من ليس ولا غيره (٤) ، وظاهر قول سيبويه يشعر بالجواز ؛ لأنه قال بعد
الصفحه ٣٢٠ : لذلك ، إذ الفعل قد يعدى تعدية الفعل الذي في معناه ، ولذلك
إذا اختل شرط تعدي إليه بحرف العلة (٣). انتهى
الصفحه ٣٢٣ : : باطراد ، فإنه لا يقاس عليهما ، إذ لا يقال : مطرنا
القيعان والتّلول ، ولا أخصبنا السهل والجبل ، بل يقتصر
الصفحه ٣٢٥ : مكان) وهو بعيد ، إذ لا فائدة لهذا
الكلام ، فتعين أن تتعلق بقوله : (ضمن) ، واللام للتعليل ؛ فيصير معنى
الصفحه ٣٢٦ : ، وأما الظرف فليس وضعه على أن لا تذكر «في»
معه ؛ إذ يجوز في «جلست اليوم» أن يقال :
جلست في اليوم
، فلما
الصفحه ٣٢٨ : ، قال سيبويه
ـ بعد أن ذكر تعدي الفعل إلى اسم المكان ـ : وقال بعضهم : ذهبت الشام ، فشبهه
بالمبهم ، إذ كان
الصفحه ٣٣٤ : يوم الجمعة ،
لمن قال : متى جئت ، وقبلي الجامع ، لمن قال : أين جلست ، إذ يجوز إظهاره ، وقد
يكون تقديره
الصفحه ٣٤٥ : ء بالتركيب ،
وصباح مساء بالإضافة ، إذ معنى كل منهما أنه يأتي في الصباح والمساء ، وذكر الشيخ
عن الحريري
الصفحه ٣٤٧ : » (٢) ولم يقل قام شهر رمضان ، إذ لو قال ذلك ، لاحتمل أن
يريد تمام الشهر ، وأن يريد بعضه ، كما قال تعالى
الصفحه ٣٤٩ : ، فكأنه قال : سرت وقت رمضان ،
قال ابن عصفور : والدليل على أنه لا يذهب بشهر إذ ذاك مذهب عمرو إذا قلت : سرت
الصفحه ٣٦٨ : (٣)
وقد يراد بها
المضي فتقع موقع «إذ» كقوله تعالى : (ما عَلَى
الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللهُ غَفُورٌ
الصفحه ٣٧٣ : الاستقبال ، واستفيد ذلك من قوله :
(وربما وقعت
موقع «إذ») وكل من ذلك فيه بحث ، وقد يتعلق بهذا الموضع أبحاث
الصفحه ٣٨٣ : :
اختلاف الظرفين في بعض الصور نحو : إذا جئتني غدا أجيئك بعد غد ، فلا يمكن إذ ذاك
أن يكون الجواب عاملا فيها
الصفحه ٣٨٥ : ، فيقال : ما الموجب لبنائها حينئذ
، إذ معنى الشرط مفقود ، وأنتم قد قلتم :
إنها غير مضافة
إلى ما بعدها