الصفحه ١٦٩ : الحذف ؛ إذ يحتمل أن يكون المراد : اخترت إخوتك من
الزيدين ، أو : اخترت الزيدين من إخوتك (٤) ، ثم قد بقي
الصفحه ١٧٠ : لا يلزم ؛ إذ العرب تقول : استفهمت زيدا عن المسألة ، وتقول : فهمني زيد
المسألة ، فاستغفرت الله من
الصفحه ١٧١ : (١ / ١١٥).
(٥) يقول ابن عصفور
في شرح الجمل (١ / ٣٠٨): «وإنما تدخل اللام عليه إذا تقدم ؛ لأن العامل إذ ذاك
الصفحه ١٧٩ : تقديمه على الجواب الناصب له
، وليس كذلك ؛ إذ يجوز أن يقال : أما اليوم فأنا أضرب زيدا ، وأما بعد سماع كلام
الصفحه ١٨٨ : جعل سيبويه من المنصوب باللازم إضماره قول
ذي الرمة :
١٣٤٣ ـ ديار ميّة إذ ميّ تساعفنا
الصفحه ١٩٢ :
المصنف ، وفي كون ناصبه واجب الحذف نظر ؛ إذ لا بدل عنه كما أن «سبحان» بدل من
اللفظ بعامله لكن قد نقل ابن
الصفحه ٢٠٧ : هذا من
باب التنازع ؛ إذ لو كان منه لكان أحد الفعلين بتاء ؛ لأن فاعله على ذلك التقدير
ضمير مؤنث ؛ وإنما
الصفحه ٢١١ : أعمل الأول من غير ضرورة دل على أن إعمال الثاني ليس بالأفصح ، وإذا لم يكن
الأفصح ثبت أن الأول أفصح ؛ إذ
الصفحه ٢١٧ : : فلو كان العطف بأو أو نحوها ، مما لا يجمع بين
الشيئين ، لم يجز أن يشترك العاملان في العمل ، إذ قد تبين
الصفحه ٢٣٨ : ، ومن أجاز إعمال غير الثالث فمستنده الرأي ؛ إذ لا سماع [٢ / ٣٥٦]
في ذلك ، وقد أشار إلى هذا أبو الحسن بن
الصفحه ٢٤٩ :
بمنزلة تكرير الفعل فعومل معاملته في عدم التثنية والجمع ، إذ هو صالح للقليل
والكثير (٤) ، وإن زاد معناه
الصفحه ٢٥٨ : بالفعل الظاهر ؛ إذ لا موجب لتكلف الإضمار ، وذلك
نحو قول القائل :
١٤١٥ ـ وقد تطوّيت انطواء الخصب
الصفحه ٢٦١ : السابق ، فلم يجئ شيء منها بعد فعل من معناه ، إذ ليس الدأب سقوط البصر ،
ولا ضربا منه ، والطي ليس المس ولا
الصفحه ٢٦٦ : كقول الشاعر :
١٤٣١ ـ تفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي
بجارية بهرا
لهم بعدها بهرا
الصفحه ٢٨٣ : المعنى على النهي ، ولا حاجة بنا إلى أن نجعله نفيا ثم نؤوله به ، إذ
يمكن كونه نهيا من الأصل ، فأما دعوى