[تقسيمات مختلفة لظرف الزمان وأمثلة لكلّ]

قال ابن مالك : (فالمتصرف المنصرف كحين ووقت ، والّذي لا يتصرّف ولا ينصرف ما عينّ من سحر مجرّدا ، والذي يتصرّف ولا ينصرف كغدوة وبكرة علمين ، والّذي ينصرف ولا يتصرّف بعيدات بين ، وما عيّن من ضحى وضحوة وبكر وسحير وصباح ومساء ، ونهار وليل ، وعتمة وعشاء ، وعشية ، وربّما منعت الصّرف والتّصرف.

وألحق بالممنوع التّصرف ما لم يضف من مركّب الأحيان كصباح مساء ويوم يوم. وألحق غير خثعم ذا وذات مضافين إلى زمان ، واستقبح الجميع [٢ / ٤٠٦] التّصرف في صفة حين عرض قيامها مقامه ولم توصف).

______________________________________________________

قال ناظر الجيش : لما ذكر أن الأقسام أربعة شرع في ذكرها قسما قسما.

أما المتصرّف المنصرف فكثير ، قال المصنف (١) : لأنه على الأصل ، وذلك كساعة وشهر وعام ودهر وحين وحينئذ ويومئذ يقال : سير عليه يومئذ وحينئذ ، حكاهما سيبويه (٢) ، والذي لا يتصرف ولا ينصرف «سحر» إذا جرد من الإضافة والألف واللام ، وقصد به سحر معين من ليلة معينة كقولك : لأستغفرن هذه الليلة سحر ، وكذا إن قصد التعيين ولم تذكر الليلة (٣).

والذي يتصرف ولا ينصرف غدوة وبكرة (٤) علمين قصد بهما التعيين ، أو لم يقصد ؛ لأن علميتهما جنسية ، فيستعملان استعمال أسامة وذؤالة (٥) ، فكما يقال عند قصد التعميم : أسامة شر السباع ، وعند قصد التعيين : هذا أسامة فاحذروه ، يقول قاصد التعميم : غدوة وقت نشاط ، وقاصد التعيين : لأسيرن الليلة إلى غدوة ، وبكرة في ذلك كغدوة ، وقد يخلوان من العلمية فيتصرّفان ، وينصرفان (٦) ، ومنه ـ

__________________

(١) شرح التسهيل (٢ / ٢٠٢).

(٢) الكتاب (١ / ٢٢١).

(٣) ينظر : نتائج الفكر للسهيلي (ص ٣٧٥).

(٤) الغدوة : ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس ، والبكرة مثلها. اللسان مادة (غدا).

(٥) أسامة : من أسماء الأسد ، وذؤالة : اسم للذئب.

(٦) شرح التسهيل للمصنف (٢ / ٢٠٢) ، وينظر : التذييل (٣ / ١٨٧).