.................................................................................................

______________________________________________________

أحدهما : أن لا تفعل في موضع الحال.

ثانيهما : أن يكون أصله : أجدك أن لا تفعل ، ثم حذف (أن) وبطل عملها ، وأن الشلوبين زعم أن فيه معنى القسم ، قال : ولذلك قدم ، ولم ينضج المصنف الكلام في المسألة.

وقد تكلم غيره على ذلك ، فقال ابن الحاجب في شرح المفصل : أجدّك لا تفعل كذا ، أصله : لا تفعل كذا جدّا ؛ لأن الذي ينتفي الفعل عنه يجوز أن يكون بجد منه ، ويجوز أن يكون من غير جد ، فإذا قال : جدّا فقد ذكر أحد المحتملين ، ثم أدخلوا همزة الاستفهام إيذانا بأن الأمر ينبغي أن يكون كذلك على سبيل التقرير ، فقدم لأجل الاستفهام ، فقيل : أجدك لا تفعل كذا ، ثم لما كان معناه تقرير أن يكون الأمر على وفق ما أخبر ، صار في معنى تأكيد كلام المتكلم ، فيتكلم به من يقصد إلى التوكيد ، وإن كان ما تقدم هو الأصل الجاري على قياس لغتهم.

ويجوز أن يكون معنى أجدك في مثله : أتفعله جدّا منك ، على سبيل الإنكار لفعله جدّا ، ثم نهاه عنه ، وأخبر بأنه لا يفعله ، فيكون (أجدك) توكيدا لجملة مقدرة ، دل سياق الكلام عليها ، ومما يدل على أنهم يقولون : أفعله جدّا قول أبي طالب :

انتهى (٢).

وقال الشيخ ـ بعد إيراده كلام المصنف في المسألة ـ : فإن قلت : كيف أدخل سيبويه هذا في المصدر المؤكد لما قبله ، وليس كذلك ، لأنك إذا فرضته مؤكدا فإنما يكون مؤكدا لما بعده ، قلت : إنما هو جواب لمن قال : أنا لا أفعل كذا ، وأنا أفعل كذا ، وبلا شك أن المتكلم يحمل كلامه على الجد ، فهو مجد فيما يقول. فإذا قلت : أتجد ذلك جدّا فهو مؤكد لما قبله ، لكنه لم يستعمل قط إلا مضافا ، قال الشاعر (٣) : ـ

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في الإيضاح شرح المفصل لابن الحاجب (١ / ٢٣٢) تحقيق موسى العليلي ، والخزانة (١ / ٢٥١) ، وسيرة ابن هشام (١ / ١٧٦) ، وديوان أبي طالب ق ٤ خ بدار الكتب تحت رقم ٣٨ ش.

والشاهد فيه : أن قوله : «جدّا» توكيد لجملة مقدرة دل عليها سياق الكلام.

(٢) انظر : شرح المفصل لابن الحاجب المسمى بالإيضاح في شرح المفصل (١ / ٢٣٣) (العراق).

(٣) هو قس بن ساعدة الأيادي ، أو عيسى بن قدامة الأسدي أو الحسن بن الحارث أو نصر بن غالب.