.................................................................................................

______________________________________________________

[٢ / ٣٧٧] ثم إن إدخال (أل) ليس مطردا في جميع المصادر ، وإنما هو سماع (١) ، قال سيبويه : ليس كل حرف يدخل فيه (أل) من هذا الباب ، لو قلت : السّقي لك والرعي (٢) لم يجز. انتهى.

ولكن الفراء والجرمي أجازا ذلك قياسا (٣).

المبحث الرابع :

جعل المصنف غفرانك بدلا من اللفظ بفعله المستعمل ، لكنه لم يذكر الفعل الناصب ما هو ، وقد اختلف فيه : فقيل : إنه (اغفر) والتقدير : اغفر غفرانك (٤) ، فعلى هذا الجملة طلبية ، وقال الزمخشري : يقال : غفرانك لا كفرانك أي : نستغفرك ولا نكفرك (٥) ، وعلى هذا الجملة خبرية ، وأجاز بعضهم أن ينتصب على المفعول به (٦) أي نسأل غفرانك وهو غير ظاهر ؛ لأنه لو كان مفعولا به ، لم يكن حذف عامله واجبا ، ولكن قد اضطرب كلام ابن عصفور ، فتارة أوجب إضمار عامله (٧) وتارة أجاز إظهاره (٨) ، فيمكن أن يقال : إنه إنما أجاز الأمرين باعتبارين ، فحيث جعله مصدرا ، أوجب حذف العامل ، وحيث جعله مفعولا به أجاز إظهاره ، ثم قد علمت أن المصنف لما ذكر المحذوف عامله وجوبا في الأمر ، ومثله بقول القائل :

١٤٦٢ ـ فصبرا في مجال الموت صبرا (٩)

قال : ومثله في النهي :

١٤٦٣ ـ قد زاد حزنك لمّا قيل لا حزنا (١٠)

__________________

(١) ينظر : الهمع (١ / ١٨٩).

(٢) الكتاب (١ / ٣٢٩).

(٣) ينظر : التذييل (٣ / ٢٠٤) ، والارتشاف (٥٤٠) ، والهمع (١ / ١٨٩) ، وحاشية الصبان (٢ / ١١٧).

(٤) هذا رأي الزجاج في معاني القرآن له (١ / ٣٧٠) حيث قال : «ومعنى : (غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)[البقرة : ٢٨٥] أي : اغفر غفرانك» اه. وذكر أبو حيان في التذييل (٣ / ٢٢٣) أن بعضهم نسبه إلى سيبويه.

والذي قاله سيبويه في هذا المصدر هو : «ونظير سبحان الله في البناء من المصادر والمجرى لا في المعنى (غفران) ؛ لأن بعض العرب يقول : غفرانك لا كفرانك ، يريد استغفارا لا كفرا» اه. الكتاب (١ / ٣٢٥).

(٥) الكشاف (١ / ١١١ ، ١١٢).

(٦) ينظر : الهمع (١ / ١٩١).

(٧) ذكر ذلك في المقرب (١ / ١٤٨) حيث عده مع المصادر التي يجب إضمار عاملها مثل : سبحان.

(٨) ذكر ذلك في شرح الجمل (٢ / ٣٣٩) رسالة بجامعة القاهرة.

(٩ ، ١٠) تقدم ذكرهما.