.................................................................................................

______________________________________________________

فاستدرك الشيخ ذلك عليه ، وقال : هذا تفسير معنى لا تفسير إعراب ؛ لأن (لا) التي للنهي من خصائص الفعل المضارع ، ولا تدخل على الاسم ، ولا يجوز أن يدعى أن فعلها محذوف وأن التقدير لا يحزن حزنا ؛ لأن فعل (لا) التي للنهي لا يجوز حذفه ، قال : والذي نختاره أن (لا) للنفي ، ولو دخلت على حزن ، فنفته وهو مبني على الفتح معها ، ونوّن ضرورة كما نوّن :

١٤٦٤ ـ سلام الله يا مطر عليها (١)

وهو نفي معناه النهي كما في قوله : (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)(٢) ؛ فإنه نفي معناه النهي على أحد التأويلين (٣). انتهى.

ولك أن تقول : لا شك أن المعنى على النهي ، ولا حاجة بنا إلى أن نجعله نفيا ثم نؤوله به ، إذ يمكن كونه نهيا من الأصل ، فأما دعوى الشيخ أن فعل (لا) التي للنهي لا يجوز حذفه وإطلاقه ذلك ، فقد يمنع ، فيقال : إنما يجب الذكر إذا لم يدل دليل على المحذوف ، أما إذا قام غيره مقامه ، فالحذف لازم ، وأي فرق بين قولنا : (صبرا) وبين قولنا : (لا حزنا) بالنسبة إلى كون المصدر بدلا من اللفظ بالفعل في المسألتين ، وقد كان الفعل قبل قيام (صبرا) مقامه لا يجوز حذفه ، ثم صار حذفه بعد ذكر (صبرا) واجبا إذا قصد إقامته مقامه.

فكذلك (لا حزنا) ، قد كان الفعل المقصود بالنهي غير جائز الحذف ، فلما أقيم (حزنا) مقامه عاد الحذف واجبا. ـ

__________________

(١) صدر بيت من الوافر للأحوص وعجزه :

وليس عليك يا مطر السّلام

وهو في : الكتاب (٢ / ٢٠٢) ، والمقتضب (٤ / ٢١٤ ، ٢٢٤) ، ومجالس ثعلب (١ / ٧٤ ، ٤٧٤) ، وأمالي الزجاجي (ص ٨١) ، والمحتسب (٢ / ٩٣) ، والتذييل (٣ / ٢٢٤) ، وأمالي الشجري (١ / ٣٤١) ، والإنصاف (١ / ٣١١) ، والخزانة (١ / ٢٩٤) ، والارتشاف (١١٢١) ، وابن القواس (٣٤) ، والمغني (١ / ٣٤٣) ، والعيني (١ / ١٠٨) ، (٤ / ٢١١) ، والتصريح (٢ / ١٧١) ، والهمع (٢ / ٨٠) ، والدرر (٢ / ١٠٥) ، وشعر الأحوص (١٢١) ، والأشموني (٣ / ١٤٤).

والشاهد قوله : «يا مطر» ؛ حيث نون المنادى الذي حقه أن يبنى على الضم ضرورة.

(٢) سورة الواقعة : ٧٩.

(٣) التذييل (٣ / ٢٢٤ ، ٢٢٥).