الجمع بعد الهاء قبل ساكن ، وإن لم تكسر الهاء وأنشد البيت. بكسر الميم من «وهم» و «منهم» في الشطر الثاني. وانظر : الدرر ج ١ / ٣٤. ونقل عن الفرّاء أن العرب يقولون جميعا (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ) [البقرة : ١٢] فيرفعون الميم من «هم» عند الألف إلا بعض بني سليم ، فإنهم يكسرون الميم ، وفيه أن القافية «ومنهم الحجّاب» فهما روايتان.

البيت غير منسوب. وهو شاهد على الفصل بين «لم» الجازمة ، والفعل الذي جزمته .. والأصل في البيت : فذاك ولم تكن يدركك المراء إذا نحن امترينا .. قال أبو أحمد : إنّ البيت لم يقله شاعر ، لأن الشاعر يريد ايصال معانيه إلى السامعين .. وهذا الفصل يحول دون ذلك. [شرح شواهد المغني ج ٥ / ١٤٢ والأشموني ج ٤ / ٥].

[البيتان في كتاب سيبويه ج ١ / ١٧٣ ، هارون].

وقوله : بادت ، أي : هلكت. ويريد بها المنازل. وآيهن : علامتهنّ. والرواكد : أحجار الأثفية. وهبا الرماد يهبو ، إذا اختلط بالتراب ومشجج : المراد به وتد الخباء الذي شجّ رأسه من الدقّ. وساره : بقيته. وسواء قذاله : وسطه. والمعزاء : الأرض الصلبة ذات الحصى. يقول : لم يبق من آثار منازل الأحباب سوى أحجار الأثافي ورمادها المختلط بالتراب ووتد الخباء المكسور الرأس ، المتغير بطول بقائه في الأرض.

والشاهد : رفع مشجج ، ولم يعطفه على رواكد ـ المنصوب ـ على تقدير «وفيها مشجج» وحمل مشجج بالرفع على المعنى ، لأن المعنى : بادت إلا رواكد ، بها رواكد ، فحمل مشجج على ذلك ، ومثله بيت الفرزدق الذي سيأتي :

«لم يدع .. من المال إلا مسحتا أو مجلّف»

[وقد استشهد الزمخشري في الكشاف ، بالبيتين في تفسير سورة الواقعة عند قوله تعالى (وَحُورٌ عِينٌ) بالرفع ، على تقدير «وفيها حور عين» ، والخزانة / ٥ / ١٤٧].