حرب تردّد بينها بتشاجر

قد كفّرت آباؤها ، أبناؤها

 .. البيتان نسبهما ابن منظور إلى الفرزدق. قال : والتكفير : أن يتكفّر المحارب في سلاحه ومنه قول الفرزدق ... قال : رفع «أبناؤها» بقوله «تردّد» ورفع «آباؤها» بقوله «قد كفرت» أي : كفّرت آباؤها في السلاح ، [اللسان ـ مادة كفر ، والمقرّب ج ١ / ١٣٠].

(٤٩) فكسوت عار لحمة فتركته

جدلا يسحّب ذيله ورداءه

البيت غير منسوب في الهمع ج ١ / ٥٣ ، وأنشده شاهدا على تقدير الفتحة على الياء في قوله «عار» ولو جرى على الأصل لقال : فكسوت عاريا ، وقد أثبت صورة الشاهد كما جاءت في الهمع ولكن محقق الدرر ، أثبته هكذا «وكسوت عاري لحمه» بإثبات الياء في «عاري» وإضافته إلى «لحمة» ولا ضرورة في هذه الصورة ، لأن البيت من البحر الكامل ، ويصحّ في هذه الصورة إظهار الفتحة على الياء. [انظر الدرر بتحقيق عبد العال مكرم ج ١ / ١٦٥].

(٥٠) غافلا تعرض المنيّة للمر

ء فيدعى ولات حين إباء

البيت شاهد على تقدم الحال (غافلا) على صاحبه المجرور (للمرء) ولات بمعنى ليس ، واسمها محذوف ، وحين خبرها ، والتقدير : وليس الوقت وقت إباء ، وقد مرّ البيت بقافية (نداء) [الأشموني ج ٢ / ١٧٧ / والعيني ٣ / ١٦١].

(٥١) إنّ الذي ـ وهو مثر ـ لا يجود ، حر

حر بفاقة تعتريه بعد إثراء

البيت غير منسوب ، وهو في الهمع ج ١ / ٨٨ ، وذكره شاهدا على الفصل بين الموصول وصلته بجملة الحال. (وهو مثر) ، و «لا يجود» ، جملة الصلة وحر : خبر إن.

(٥٢) لا يني الخبّ شيمة الخبّ ما دا

م فلا تحسبنّه ذا إرعواء

البيت [في الهمع ج ١ / ١١٢ ، وأنشده شاهدا على إعمال لا يني «عمل» لا يزال ، على أن لا تكون من «ونى» بمعنى فتر ، [الهمع ج ١ / ١١٢ ، والدرر ج ١ / ٨٢]. والخب ، الأول بالكسر الخداع والخبث. والثاني بالفتح ، صفة لمن قام به ذلك ، يقال : رجل خبّ.

(٥٣) قالوا أخفت فقلت : إنّ وخيفتي

ما إن تزال منوطة برجائي