عليه أن يشير على قومه أن يغدروا ببني أسد ، وينقضوا حلفهم فأبى عليه النابغة. وجعل خطته التي التزمها من الوفاء (برّة) وخطة زرعة لما دعاه إليه من الغدر (فاجرة) وبلغ النابغة أن زرعة هجاه وتوعده.

وقوله : أعلمت : الاستفهام تقريري ، وخططت : شققت ، يقال : ما خطّ غباره ، أي : لم يدن منه ، ولم يتعلق به.

وقوله : أنّا : مفتوحة الهمزة ، لأن مصدرها سدّ مسدّ مفعولي (علم) والخطّة : الحالة والخصلة.

وقوله : فحملت .. الخ يقول : بررت أنا ، وفجرت أنت.

والشاهد في البيت الثاني (فجار) وهو اسم للفجرة ، معدول عن مؤنث ، كأنه عدل عن الفجرة بعد أن سمي به الفجور ، كما سمي البرّ «برّة» ولو عدلها لقال : برار كما قال «فجار» وفي القصة كلام مطوّل ، انظر [كتاب سيبويه ج ٢ / ٣٨ ، والخزانة ج ٦ / ٣٢٧ ، والأشموني ج ١ / ١٣٧ ، والهمع ج ١ / ٢٩] ومما يستشهد به له :

فلتأتينك قصائد وليدفعن

ألف إليك قوادم الأكوار

للنابغة من القصيدة السابقة يقول : والله لأغيرنّ عليك بقصائد الهجو ورجال الحرب وروي بنصب «ألف» ورفع «قوادم» يقول : لتركبن إليك نجائب تدفع إليك جيشا ، والكور : بالضم ، الرحل ، وقادمته : العودان اللذان يجلس بينهما الراكب. [الخزانة / ٦ / ٣٣٣].

(٤٨٠) أبلغ النعمان عنّي مألكا

أنّه قد طال حبسي وانتظاري

البيت مطلع قصيدة لعدي بن زيد وكان محبوسا عند النعمان ، والمألك : الرسالة وقال الزجاج : مألك جمع مألكة. [شرح أبيات المغني للبغدادي ج ٥ / ٨٣ ، والشعر والشعراء ترجمة عدي ، والأغاني ج ٢ / ٥٣٢].

(٤٨١) ربّ في الناس موسر كعديم

وعديم يخال ذا أيسار

البيت بلا نسبة في الهمع ج ٢ / ٣٧ ، وهو شاهد على فصل الجار من مجروره في قوله (ربّ في الناس موسر).