(٤٦٤) بنا عاذ عوف وهو بادي ذلة

لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا

البيت بلا نسبة في الأشموني ج ٢ / ١٨٢ ، وعليه حاشية العيني. وقوله : بنا عاذ : الباء تتعلق بـ «عاذ» وعوف : اسم رجل : فاعل ، والشاهد : (بادي ذلة) حيث وقع حالا من الضمير المجرور بالظرف ، وهو لديكم وتقدم عليه وهو شاذ ، والبادي : من البدء ، وهو الظهور ، وقوله : فلم يعدم : عطف على عاذ ، ولاء : مفعوله ، من الموالاة ، ضد المعاداة.

(٤٦٥) لم ألق أخبث يا فرزدق منكم

ليلا وأخبث بالنهار نهارا

البيت لجرير ، وهو شاهد على جواز الفصل بين أفعل التفضيل ومن التفضيلية بالنداء (يا فرزدق). [الخزانة / ٨ / ٢٦٣ ، والهمع ج ٢ / ١٠٤].

(٤٦٦) منهنّ أيام صدق قد عرفت بها

أيام واسط والأيام من هجرا

البيت للفرزدق في ديوانه ، وكتاب سيبويه ج ٢ / ٢٣ ، وفي معجم البلدان (واسط) وكذا في الخزانة ج ١١ / ١٣٦. وهو شاهد على ترك صرف «واسط» ، والأصل في «واسط» التي كانت بالعراق ـ بلد الحجاج ـ أن تصرف ، لأنه مذكّر حيث أراد بلدا واسطا أو مكانا واسطا ، فهو منصرف ، ولو ذهب به إلى التأنيث لقالوا «واسطة» وسميت واسطا لأنها متوسطة بين البصرة والكوفة ، لأن منها إلى كل واحد منهما خمسين فرسخا ، وقد يذهب به مذهب البقعة والمدينة فيترك صرفه ومنه هذا الشاهد.

(٤٦٧) وتسخن ليلة لا يستطيع

نباحا بها الكلب إلا هريرا

البيت للأعشى ، وبعده :

وتبرد برد رداء العرو

س بالصيف رقرقت فيه العبيرا

وهو يمدح امرأة بأنها تكون ساخنة في الشتاء ، باردة في الصيف. [الخزانة ج ١ / ٦١ ، والهمع ج ١ / ٢١٩] وهو مكرر رقم (١٩٢).

(٤٦٨) اطلب ولا تضجر من مطلب		وآفة الطالب أن يضجرا
أما ترى الحبل بتكراره		في الصّخرة الصّماء قد أثّرا

ليس للبيتين قائل معروف ، بل هما من شعر المحدثين ، يتمثل بهما والشاهد في البيت