الأول ، فقد زعم بعضهم أن الواو في قوله «ولا تضجر» للحال ، و «لا» ناهية ، وبهذا أجاز وقوع جملة النهي حالا ، والمشهور أن جملة الحال تكون خبرية ، قال العيني : وهذا غلط ، والصواب أن الواو للعطف كما في : (وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً) [النساء : ٣٦] وحركة الراء إعراب ، كما في «لا تأكل السمك وتشرب اللبن» وليست ببناء ، بأن يكون أصله «ولا تضجرن» حذفت منه النون ، وانظر [الأشموني ج ٢ / ١٨٦ ، وعليه حاشية الصبّان والعيني ، والهمع ج ١ / ٢٤٦].

البيت لأبي دهبل الجمحي ، والشاهد : في جواز دخول «إنّ» على المخصوص بالمدح وتقديمه ، وقال ابن مالك : يجوز إدخال النواسخ على المخصوص ، فإذا دخل يجوز تقديمه وتأخيره إلا «إنّ» فإنها يجب تقديمها ، كقوله : إنّ ابن عبد الله .. الخ. [الأشموني ج ٣ / ٣٧ ، وعليه حاشية العيني ، والهمع ٢ / ٨٧].

البيت بلا نسبة [في الهمع ج ٢ / ٣٥ ، والعيني ٣ / ٢٧٥]. ، والشاهد (من حنين) على أن «من» حرف جرّ زائد على المعرفة ، حيث يرى بعضهم أن حرف الجرّ يزاد مطلقا ، والبيت في وصف يوم حارّ ، وحنين : فاعل أضيف إلى الأباعر.

البيت للفرزدق من قصيدة يمدح بها آل المهلب بن أبي صفرة ، وخصّ من بينهم ابنه يزيد ، قلت : وما ذكره ، ليس من صفات الممدوحين المحمودة ، لأنها تدل على أن الممدوح ظالم بطاش. وخضع ، جمع خضوع مبالغة خاضع من الخضوع ، وهو حال ، من مفعول رأيتهم ، وكذلك نواكس ، حيث جمع «فاعل» على فواعل ، وما كان من «فاعل» نعتا لعاقل ، لا يجمع على فواعل ، فلا يقولون : ضارب وضوارب لأنهم قالوا : ضاربة وضوارب ، وبهذا يلتبس المذكر بالمؤنث ، وشذت بعض الكلمات مثل فوارس وشواهد .. ويروى البيت «نواكسي الأبصار» بجمع نواكسي ، جمع المذكر السالم ويستشهدون به على أن جمع التكسير الموضوع للكثرة قد يجمع جمع السلامة ولا يخرجه