الصفحه ١٩٤ : ومن صعب
.. في كتاب سيبويه : وزعم عيسى بن عمر أنه سمع
ذا الرمّة ينشد هذا البيت نصبا ـ يريد
الصفحه ٢٧٧ :
يقول : سعاد التي أضناك حبها ، وهو ضرورة في الشعر ولا يجوز في غيره. [الشذور
/ والأشموني / ١ / ١٤٦
الصفحه ٤٣٩ : ء
والمدح سواء في جنب رسول الله إذا كان من المشركين ، لأن الرسول عليهالسلام مدحه الله تعالى وحماه ، فلا
الصفحه ٤٩٠ : فيه : تكرار المستثنى في عجز البيت ، مرة بإلا وأخرى بغير ، وتقديره :
ومالي ناصر إلا الله غيرك ، فكان
الصفحه ٢٧ : الشعر والتثبت
في روايته ، وقد قيض الله لأحاديث رسوله من الجهابذة النقاد من نفى عنه ما كان فيه
من شبهة
الصفحه ٤٦٣ : الدنيا».
وروى صاحب
الأغاني قال : رأى المؤمّل في نومه قائلا يقول له : أنت المتألي ـ الحالف ـ على
الله
الصفحه ٥٤١ :
فقوله «محقبي» حال من الضمير في «فيهم» وقد تقدم الحال على عامله الجار
والمجرور المخبر بهما ، ولكن
الصفحه ١٩٢ : يتصوّر الصدق والحنث.
والصورة التي
توجد في البيت لا تحتمل ذلك. وقد يسمونه القسم الاستعطافي. وليس له جواب
الصفحه ٣٥٠ : كالنار الموقدة ، إذا قعدت بغيري قبيلته ، وقوله «والله يرفع لي» أي : إلى
الرافع في الحقيقة هو الله
الصفحه ١٠٨ :
إنّ ، على (من) اسم الشرط ، واسم الشرط له الصدارة في جملته ، ولذلك يقدّر اسم (إنّ)
ضمير الشأن. ومن
الصفحه ٤١٤ : من موضع الرحل أو القتب ، و «فجر» حنث في يمينه ، ورحم
الله عمر ، فالقصة تدل على حرصه على أموال الأمة
الصفحه ٣٥٩ : ونائبة الدهر ، والمقدار : ما قدّره الله ، وفيه قلب ، أي : رمى تقدير
الله نسوة آل حرب بحدثان ، والسّمود
الصفحه ٢٨٨ : ، وقد يمدح الرجال
بهذا الوصف ، كما قال حسان «بيض الوجوه كريمة أحسابهم». والله أعلم. والشاهد في
البيت
الصفحه ١٢٣ :
حديث في عقوق ابنه منازل (الإصابة ٧٠٠٩) .. ولفرعان أخ يسمى منازل أيضا ،
ومن عجب أن يروي له الآمدي
الصفحه ٨٠ :
ومحل
الاستشهاد : «أيمن» فإنه
جمع يمين ، واستشهد به الكوفيون على أن «أيمن الله» في القسم جمع وليس