الصفحه ٧٣ :
وهو في «الشذور»
و «الكتاب» .. حيث أجرى لفظ «يوم» الأول على ما تقتضيه العوامل ، فرفعه بالابتدا
الصفحه ٢٦١ :
الجاهلي قسامة بن رواحة السّنبسي ، من قطعة في كتاب الحماسة. وطيّىء مهموز الآخر
على وزن «السيد» ، وقد تخفف
الصفحه ٣١ : ء النظم في القصيدة العربية. (انظر ص
١٥ ـ ١٧ من هذا الكتاب).
* ومع هذا ما
زال مؤرخو الأدب ونقاده في العصر
الصفحه ٤٢٨ : بزنة كتاب : الشجر الملتف ، يريد : إن هذا الحمار الوحشي قد اجتنب
الشجر مخافة أن يرمى فيها ولزم مدرج
الصفحه ٥٥٦ : مثل يضرب لمن يعزم ولا يفعل ، يمدح هرم بن سنان
بالحزم والجزم وإمضاء العزم.
والشاهد : حذف
الياء في
الصفحه ٥١١ : رأسه الشّعر
البيت للفرزدق.
وهو في كتاب سيبويه ، شاهد على أنه لم يجزم بـ (من) وإنما جعلها
الصفحه ٥٣٣ : هجرا
البيت للفرزدق
في ديوانه ، وكتاب سيبويه ج ٢ / ٢٣ ، وفي معجم البلدان (واسط) وكذا في الخزانة
الصفحه ٢٥٥ : ء نفسه
ولكنّ أخلاقا
تذمّ وتمدح
قال في كتاب «الجمل»
وإذا قدموا خبر «ما» كان في
الصفحه ٥٤٣ :
الكاسرين
القنا في عورة الدّبر
البيت لابن
مقبل ، في كتاب سيبويه ج ١ / ٩٤ ، واللسان «دبر» ، قال ابن
الصفحه ٢٩ : أم لم
يعرف ، وهذا الجواب يشبه قول المعاند «عنز ولو طارت». وأعجبني جواب الشيخ محيي
الدين عبد الحميد في
الصفحه ١٤٤ : ، ولا تهديه آياته ، وهذا لا يقدح في مقام القرآن ، ولا
يقدح في رجاله المنكبّين على دراسته. وقد وردت
الصفحه ١٧١ : الأب النجيب أيضا. فقد رفع «الأب» بعد
حرف العطف ، مع أنه معطوف على اسم (إنّ) ، والأصل فيه أن ينصب ، إلا
الصفحه ٢٧٥ : الشرط ، ولكن الجزم هنا في الشعر يكسر البيت. هكذا وجدته في كتاب «الجمل»
المنسوب للخليل والبيتان في ديوان
الصفحه ٥٢٠ : منية ميّت ، فحذف. [شرح أبيات سيبويه ص ٧٣ وهو في
الكتاب ١ / ١٠٩ ، و «الإنصاف» ص ٦١].
(٤٢٢) وقلن
الصفحه ١٨٧ : السّماة ربيبها
البيت منسوب
للعنبري ، في كتاب سيبويه. قال النحاس : هذا حجة لإضمار ربّ كأنه قال