الصفحه ٢٥ : ».
د
ـ أما قولهم إن
الحديث روي بالمعنى : فهذا ليس صحيحا ؛ لأنه ثبت أن كتابة الحديث بدأت في العهد
النبويّ
الصفحه ١٣ :
ويعرف الكتاب
أيضا باسم «الشواهد الكبرى» واختصره العيني في كتاب آخر سماه «فرائد القلائد في
مختصر
الصفحه ١٠ :
«بالتوضيح» ويرمز إليه في المصادر بـ «التصريح» أو «شرح التصريح» وهو
العنوان المثبت على الكتاب
الصفحه ١٧٧ : القصيدة ، شبه منازل
الحبيبة ، بما نمقه الكاتب في الصحيفة البيضاء. وتشبيه آثار الديار بالكتابة ،
كثير في
الصفحه ٦ :
والتقدير ، وكلاهما يستوجب عليّ أن أقول له ؛ كما قال ابن مالك في ألفية
ابن معطي :
وهو بسبق
الصفحه ٥٥٢ : من تلفيق الرواة للطعن في أبي سفيان ، وابنه معاوية ، والله أعلم.
والشاهد : «سبحان»
فقد زعم سيبويه
الصفحه ٥٣٥ : المستثنى في قولهم
: نشدتك الله إلا فعلت ، والمعنى : ما أطلب منك إلا فعلك. [شرح المفصل ج ٢ / ٩٥ ،
والهمع
الصفحه ٢٩٦ : .
واستعمال «بلى»
بدل «نعم» جاء في الحديث الصحيح ، فأخرج البخاري في كتاب «الإيمان والنذور» عن عبد
الله بن
الصفحه ٤٧ :
والشعراء / ٤٣]. وقال الحسن العسكري في كتاب «التصحيف / ٢٠٧» : ومما غلط فيه
النحويون من الشعر ، ورووه موافقا
الصفحه ٤٤٩ : ».
(١٨٢) فتى في سبيل الله أصفر وجهه
ووجهك مما في
القوارير أصفرا
عن كتاب «الجمل
الصفحه ٣٧٠ : القبائل من معدّ وغيرها
أنّ الجواد
محمد بن عطارد
البيت في كتاب
سيبويه ج ٢ / ٢٧
الصفحه ٤٨٢ : ].
(٢٧٧) يعالج عاقرا أعيت عليه
ليلقحها
فينتجها حوارا
في كتاب سيبويه
، وقال ابن
الصفحه ٥٠٧ :
البيت في لسان
العرب «قصر» لأبي داود ، وفي كتاب سيبويه لعديّ بن الرقاع العاملي ، ولأبي داود
الإيادي قصيدة
الصفحه ٤٥١ : الديوان «اعتره» أي : عرض له وهو في كتاب «المغني» في توجيه اقتران
الخبر بعد (ليس) بـ «إلا».
(١٩٢
الصفحه ٥٦ : الله يعلم
يؤخر فيوضع
في كتاب فيدّخر
ليوم الحساب
أو يعجّل فينقم