الصفحه ٣٥٤ :
البيت لذي
الرّمة ، والقريان : جمع قريّ على وزن فعيل مجرى الماء في الروض أو مجرى الماء في
الحوض
الصفحه ٣٣٨ :
: إبدال «إلا»
وما بعدها من قوله : «غير أجلاد» لأنه أنزل «غير» منزلة «مثل» في وضعها للإخبار
عنها ، ولم يقصد
الصفحه ٢٥١ :
بن العجاج ، والربع : المنزل ، ويروى «رسم» ، وهو ما بقي من آثار الديار ، وعفا :
درس ، وقوله : عفاه
الصفحه ٤٨٤ : «الحال». لشبههما في التنكير. [سيبويه / ١ /
٨١ ، والعيني / ٣ / ١٤٤].
(٢٨٢) يا صاحبيّ دنا الرّواح
الصفحه ٢٣ : يخرج الشاذ إلى دائرة الكثير الذي يباح الأخذ به وإن
كان لا يصل إلى منزلة القياسيّ؟.
فدخول «ال» على
الصفحه ٣١٧ : . وقوله «ما إن» (إن) بعد «ما» زائدة ، و «ما» مع الفعل في تأويل
مصدر في منزلة الظرف. على تقدير رجّه رؤيتك
الصفحه ٣٨ :
فو الله ما
فارقتهم قاليا لهم
ولكنّ ما
يقضى فسوف يكون
ووقف شعراء
العرب في
الصفحه ٤١ :
، وسوف نرى تعاضدا أشد لا ينكر بين أجزاء القصيدة في الفنون الأخرى ، فيما يأتي من
الكلام إن شاء الله
الصفحه ٢١٧ :
والشاهد في
البيت الثاني ، ويروي النحويون مطلعه (بأيدي رجال). ولكن ما أثبتّه يتناسب ونسق
الأبيات
الصفحه ١٩١ : للأعشى.
والشاهد فيه : نصب «يعقب» بعد الفاء في ضرورة الشعر فيما ليس فيه معنى النفي أو
الطلب ، ويجوز أن
الصفحه ٥١٢ : الخلود ، وهو البقاء ، وإمّا : أداة شرط (إن) مدغمة في «ما» والشاهد حذف
المستغاث له. [الهمع ج ١ / ١٨٠
الصفحه ١٣٠ :
تفسير هذا الإبهام بـ غدوة ... دنت : ماض ، فاعله مستتر يعود على الشمس المفهومة
من المقام كما في قوله
الصفحه ٢٥٧ : ، كما في قوله تعالى : (تَاللهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) [يوسف : ٨٥] ، ويؤيّد هذا التفسير رواية أخرى
الصفحه ١٢ : » كتاب في النحو ألفه ابن
الحاجب ، مؤلف كتاب «الشافية» في الصرف ، وقد شرح الرضيّ كلا الكتابين ، وشرح
الصفحه ٩ : «منهج السالك إلى ألفية ابن مالك»
وهو شرح ألفية ابن مالك ، ويذكر في المصادر «الأشموني» ويراد به كتابه