الصفحه ٤٦٦ :
الخائف الذي يبغي جوارك حين ليس له مجير ، ولكنه لا يجدك ، والبيت شاهد على
حذف خبر ليس ، والتقدير
الصفحه ٩٩ :
سأغسل عني
العار بالسيف جالبا
عليّ قضاء
الله ما كان جالبا
وأذهل
الصفحه ٢٠٧ :
بمعنى (التي) لأنّ البئر مؤنثة .. وله شواهد في الشعر العربي. [الإنصاف /
٧٧٣ ، وشرح المفصل / ٣ / ١٤٧
الصفحه ٢٩١ : يجمع
في الكلام بين العوض والمعوض عنه. وقد يتعلق الظرف (قبله) بمحذوف حال ، ويبقى
الخبر محذوفا. [ابن عقيل
الصفحه ٢٩٣ : : يروى :
سئلوا : مبني للمجهول. والشاهد في البيت دخول لام الابتداء على خبر أمسى ، وهي
زيادة شاذّة. [شرح
الصفحه ٣٧ : آثار أهل القدوة من
المسلمين. فقد كان عبد الله بن عمر بن الخطاب يتتبع الآثار النبوية في سفره بين
مكة
الصفحه ٤٦٢ : ) وما أعيد لهم حتى أتيتهم
أزمان مروان
إذ في وحشها غرر
فأصبحوا قد
أعاد الله
الصفحه ١٦٣ :
الخافض ، أي : إلا إلى الزبرقان. وجملة «له أب» حال من الزبرقان. وفيه شاهد على
جواز تنكير صاحب الحال إذا
الصفحه ٣٦٦ :
وإياها ، ويروى : «تكونان فيها للملا مثلا بعدي» وعلى هذا فلا شاهد فيه ، والله
أعلم [الخزانة / ٨ / ٥١٥
الصفحه ٥٠٣ : ء قريش ، فقد جاء في موطأ
الإمام مالك عن ابن شهاب ، أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وأبا بكر وعمر كانوا
الصفحه ٢٣٣ : «له
زجل» الجملة الاسمية صفة للسحاب الموصوف في قوله «حاب» أي : سحاب حاب ، وجملة إذا
الشرطية صفة ثالثة
الصفحه ٥٣٢ : من (فصد) فزد له» وقول
حاتم «هكذا فزدي» أي «فصدي» ولكن هذا يجوز في الكلام الشفاهي ، ولا يكتب
الصفحه ٣١٩ :
صاحبته «كأس». والشاهد في البيت الثاني : أن خبر عسى ظهر مرفوعا ... وهو
ردّ على الأخفش الذي يرى أنّ
الصفحه ٤٧١ : يجتنبها في طهرها ، وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه.
والشاهد
: على أنّ «باتت»
متعين فيه معنى
الصفحه ٥١٥ :
البدل ما ليس في المبدل منه كما هنا ، فإن قوله : «طول» المنفي ، بدل من
ساعد الضب ، ومعنى الطول وما