الصفحه ٣٨٣ :
عمرو بن أحمر الباهلي ، وهو شاعر إسلامي أدرك الجاهلية والإسلام ، وليس له صحبة.
ويصف في هذا البيت
الصفحه ٥٠٢ : السّوق ،
وهو أن تترك الإبل والغنم ترعى في السير. والأعجف : الهزيل ، و «نوى» صار له نيّ
بفتح النون وتشديد
الصفحه ٢٤٥ : المستثنى في الشعر ، أضمروا له عاملا من جنس الأول ، أي
: قامت النوائح.
والبيت من قطعة
في حماسة أبي تمام
الصفحه ١٥٣ : .. ولكل حال خبر .. والمرأة هنا ذكرت الخشية من الله ،
لأنها في مقام وسوسة الشيطان لها بالذنب .. والله أعلم
الصفحه ٢٨٧ :
مواثقا وعهودا
هذا البيت
منسوب إلى جميل بن عبد الله بن معمر العذري. والشاهد فيه : «لا ، لا» ، فإن
الصفحه ٢٦٦ : لو كسّر. [سيبويه
/ ٢ / ١٤١].
(٦٢) ألا ربّ من قلبي له الله ناصح
ومن هو عندي
في
الصفحه ٥٥١ : ء.
(٥٢٥) أتيت بعبد الله في القدّ موثقا
فهلّا سعيدا
ذا الخيانة والغدر
البيت بلا
الصفحه ٢٨٥ : . العائر : القذى في العين
، الأرمد : المصاب بالرمد.
والشاهد قوله «وبات الخليّ» ، وقوله : وبات ، وباتت له
الصفحه ٥٥٩ : الفاسد
، ولو وهبهم الله الذوق السليم لقالوا إنه مثل العسل في الطعم ، أما الأثر فكلاهما
ـ أعني الخمر وريق
الصفحه ١٠٠ : : تجهّز ...
وأضحى : فعل
ناقص. اسمه ضمير مستتر يعود على عبد الله في البيت الأول.
وجملة رآها
خبرها
الصفحه ٤٥٦ :
هُمُ
الظَّالِمِينَ) [الزخرف : ٧٦] وقال تعالى : (تَجِدُوهُ عِنْدَ
اللهِ هُوَ خَيْراً ، وَأَعْظَمَ
الصفحه ٢٧٩ :
المراد ما اشتهر به هذا العلم من الصفات ، فكأنه قال : ولا كريم في البلاد. وإما
بتقدير مضاف ، لا يتعرف
الصفحه ٤٣٣ : من بعد الثّرى
أبى قضاء
الله إلا ما ترى
رجز في «اللسان»
و «الإنصاف» ولم
الصفحه ٣٦٤ : ].
(٣١٢) لعلّ الله يمكنني عليها
جهارا من
زهير أو أسيد
البيت لخالد بن
جعفر بن كلاب
الصفحه ١٨٨ :
يدل على أنهم قد استعملوا الغبن المتحرك الوسط في البيع ، والأشهر : غبنه
في البيع غبنا بسكون وسطه