الصفحه ٢١٥ : : مضارع ، فاعله ضمير مستتر تقديره «أنا». يتعدى لمفعولين. ويروى البيت (ما لم
تبصراه) ولا شاهد فيه. [شرح
الصفحه ٤٤٦ : ، بمعنى : أيّ زمن
، وهو يرى أنّ «ما» و «مهما» الشرطيتان تستخدمان ظرفين ، وذكر في شرح «الكافية»
شواهد من
الصفحه ١٩٤ : الإماء بقية الرجولة في نفوسهم
، ونقلها البغدادي في شرح أبيات المغني ، ليروّح عن طلاب النحو الذين أكدت
الصفحه ٢٩٠ :
وقع متأخرا ـ بمنزلة المتقدم في اللفظ فإنّ رتبته التقدم على الخبر ، هكذا ذكره
ابن عقيل في شرح الألفيّة
الصفحه ٢١٤ : كثيرة .. فصّلها
البغدادي في «شرح أبيات المغني». [سيبويه / ١ / ٣٥٩ ، وشرح المفصل / ٢ / ١٠١ ،
والأشموني
الصفحه ٣٣٠ :
ويسهر الخلق
جرّاها ويختصم
وقد كتب
البغدادي في «شرح أبيات المغني» عشر صفحات حول هذا البيت وبقي
الصفحه ٣٧٣ : الهذلي ، في شرح أشعار الهذليين ٢ / ٦٢٨ ، وهو في الأشموني ٢ /
١٣٦. وسنام مسرهد : مقطع قطعا. وفيه وقوع
الصفحه ٥٢٤ :
الظرفية ، فقوله «أيّ كون قصير أو طويل» هو الزمن بعينه. [شرح أبيات المغني
ج ٥ / ٢٣٨] و (ما) في
الصفحه ٢٥٦ : ذي الرّمة / ١١٩٤ ، وفيه (.. المحبين كلهم .. كما كبدي
من ..) فلا شاهد فيه وشرح أبيات المغني / ٧ / ١٧٥
الصفحه ٥٣٢ :
«إذا» على ما يجب فيها ، وهو أجود من الجزم بها. [سيبويه / ٣ / ٦٢ ، هارون
، وشرح المفصل / ٨ / ١٣٤
الصفحه ١٨٥ : نقلته رواية البغدادي في [الخزانة / ٥ / ١٧١ ، وشرح
المفصل ج ٣ / ٣]. وجاء لفظ «باثنين» مضبوطا في شرح
الصفحه ٢٩٦ : إنّ من
زار القبور ليبعدا
البيت استشهد
به الرضيّ في شرح «الكافية» ولم ينسبه ، وأورده الرضي على
الصفحه ٢٢٤ : لهم المعنى الذي يريده؟
أنظر تفصيل
المسألة في [الخزانة / ٨ / ٣٠ ، وشرح المفصل / ٩ / ٥ ، ٤١ ، والهمع
الصفحه ٤٠٨ : التبريزي في شرحه على الحماسة ..
يقول : أنا ابن هذه المرأة ـ دارة ـ ونسبي معروف بها ، وليس من المعرّة ما
الصفحه ٥٢٨ : السابق ، وقد مضى البيت الثاني في شواهد هذا
الباب ، والبيت الشاهد ذكره ابن يعيش في شرح المفصل ج ٢ / ٥٤