الحفر ، والجلد : الصلبة.

وقوله : ردّت : مبني للمجهول. وأقاصيه : نائب فاعل ، والضمير للنؤي والأقاصي : الأطراف ، وما بعد عنه. ولبّده : سكّنه. والثأد : الموضع النديّ التراب ، والوليدة : الأمة.

(٣٢١) إليه تلجأ الهضّاء طرّا

فليس بقائل هجرا لجاد

البيت لأبي دواد يرثي أبا بجاد ، الهضاء : الجماعة من الناس. ورجل جاد : سائل طالب للجدوى. [اللسان ـ جدا ـ هضض].

(٣٢٢) إنّ اختيارك ما تبغيه ذا ثقة

بالله مستظهرا بالحزم والجلد

البيت بلا نسبة في الهمع ١ / ١٣٦. وفيه حذف الخبر ، وجوبا إذا سدّ مسدّه حال وهو قوله «مستظهرا» وحذف خبر (إنّ).

(٣٢٣) كم دون ميّة موماة يهال لها

إذا تيمّمها الخرّيت ذو الجلد

البيت منسوب لذي الرّمة. وهو في الأشموني ج ٤ / ٨١ ، وفيه الفصل بين (كم) الخبرية ، وتمييزها بالظرف ، مع جرّ التمييز والأكثر نصبه.

(٣٢٤) جماد لها جماد ولا تقولن

طوال الدهر ما ذكرت : حماد

البيت من قصيدة للمتلمس ، وقبل البيت مما يفهم به المعنى :

صبا من بعد سلوته فؤادي		وسمّح للقرينة بانقياد
كأنّي شارب يوم استبدّوا		وحثّ بهم وراء البيد حادي
عقارا عتّقت في الدّنّ حتّى		كأنّ حبابها حدق الجراد

جماد لها ..

وقوله : «سمّح» بمعنى ذلّ ، وفاعله ضمير الفؤاد. والقرينة : النفس ، واستبدّوا : الضمير يعود على قوم حبيبته. واستبد : أي انفرد بالأمر. وقوله : جماد ـ بالجيم : الجمود. والكلمة الأخيرة «حماد» بالمهملة : الحمد. وهما اسمان للجمود والحمد معدولان ، ولذلك بنيا على الكسر. ويقال للبخيل : جماد له ، مثل قطام ـ أي : لا يزال جامد الحال. وفي البيت يقول : أجمد الله خيرها ، أي : قلّله ، يعني : الخمر. وزعم بعض الشرّاح أنه