(٢٥٩) وإن قال مولاهم على جلّ حادث

من الدهر ردّوا فضل أحلامكم ردّوا

البيت للحطيئة ، يمدح آل قريع ، وهم حيّ من تميم. والمولى هنا : ابن العم ، وجلّ حادث ، أي : حادث جليل. أي : إذا احتاج المولى إليهم عادوا عليه بفضل حلومهم ولم يخذلوه ، والشاهد : كسر الكاف من أحلامكم تشبيها لها بهاء «أحلامهم» لأنها أختها في الإضمار ومناسبة لها في الهمس ، وهي لغة ضعيفة ، لأن أصل الهاء الضمّ والكسر عارض عليها ، بخلاف الكاف ، فحمل الكاف عليها بعيد ضعيف لأنها أبين منها وأشدّ. [سيبويه / ٤ / ١٩٧ ، هارون].

(٢٦٠) أقفر من أهله عبيد

فاليوم لا يبدي ولا يعيد

لعبيد بن الأبرص. وقوله : لا يبدي ولا يعيد. هذا مثل في الهلاك ، من غير نظر إلى مفرداته وهو في الأصل كناية ، لأن الهالك لم يبق له إبداء ولا إعادة. [الخزانة / ٢ / ٢١٨].

(٢٦١) فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها

فما اختتنت إلا ومصّان قاعد

البيت لزياد الأعجم ، والمهجو خالد بن عتاب بن ورقاء ، ومصان : هو الحجام ، لأنه يمصّ الدم. ومصّان : شتم للرجل يعيّر برضع الغنم من أخلافها بفيه حتى لا يسمع صوت الحلب ، والموسى : مؤنث يعود الضمير عليها مؤنثا. [اللسان ـ مصص ، والشافية / ٢٩١].

(٢٦٢) جاءت كبير كما أخفّرها

والقوم صيد كأنهم رمدوا

البيت لصخر الغيّ. والبيت شاهد عند الكوفيين على أن «كما» تأتي بمعنى (كيما) وينصبون بها ما بعدها ، ولا يمنعون جواز الرفع ، وقال البصريون : إن البيت مروي برفع «أخفرها». [الإنصاف ٥٨٥. والخزانة / ١٠ / ٢٢٤].

(٢٦٣) فإنّك من حاربته لمحارب

شقيّ ومن سالمته لسعيد

البيت لأبي عزة عمرو بن عبد الله ، وهو في [الهمع ج ١ / ١٣٩] ، وفيه دخول اللام على الجزء الثاني من خبر (إنّ).

(٢٦٤) تستنّ أعداد قريان تسنّمها

غرّ الغمام ومرتجّاته السّود