المصادر ، وليست ظرفا ، لأن المعنى لا يحتمل الظرفية .. وهناك من فسّر «أرمدا» اسم مكان ، وعليه لا حذف في البيت ... وقوله : السليم : هو الذي لدغته الحية ، وسمي سليما للتفاؤل بالسلامة. [شرح المفصل / ١٠ / ١٠٢ ، وشرح أبيات مغني اللبيب ج ٧ / ٣٠١ ، والهمع / ١ / ١٨٨ ، والعيني / ٣ / ٥٧].

(١٣٠) خليليّ رفقا ريث أقضي لبانة

من العرصات المذكرات عهودا

الشاهد : أنّ «ريث» مضافة إلى الجملة الفعلية .. وخليليّ : منادى مثنى خليل مضاف إلى ياء المتكلم .. رفقا : مفعول مطلق ، عامله محذوف ، أي : ارفقا رفقا. واللّبانة : بالضم : الحاجة. والعرصة : المكان المتسع أمام الدار. [الهمع / ١ / ٢١٣ ، وشرح أبيات مغني اللبيت ج ٦ / ٢٨٧].

(١٣١) هويت سناء مستطابا مجدّدا

فلم تخل من تمهيد مجد وسوددا

 ... الشاهد : أن (سوددا) معطوف على موضع «مجد» لأن «تمهيد» مصدر مضاف إلى مفعوله ، والتقدير : من تمهيدك مجدا وسوددا. [شرح أبيات المغنى / ٧ / ٤٦].

(١٣٢) ألمم بزينب إنّ البين قد أفدا

قلّ الثّواء لئن كان الرحيل غدا

 .. البيت لعمر بن أبي ربيعة : والشاهد أنّ اللام في قوله «لئن» زائدة والتقدير : قلّ الثواء إن كان الرحيل غدا ، ومعنى : أفد : قرب ، والثواء : الإقامة. وألمّ به : نزل عنده واجتمع معه. [شرح أبيات المغني ج ٤ / ٣٧٢].

(١٣٣) آل الزّبير سنام المجد قد علمت

ذاك القبائل والأثرون من عددا

مجهول القائل ، آل : مبتدأ. وسنام : خبره. والأثرون : معطوف على الخبر. وجملة «قد علمت ذاك القبائل» اعتراضية لتقوية المعنى. وذاك : مفعول به لعلمت. والقبائل : فاعل. والأثرون : جمع الأثرى ، أفعل تفضيل ، من ثريت بك ـ بكسر الراء ـ أي : كثرت بك.

والشاهد : أن «من» زائدة ، عند الكسائي. [الخزانة / ٦ / ١٢٨].

(١٣٤) كأنني ، حين أمسي لا تكلّمني

متيّم يشتهي ما ليس موجودا