المصادر ، وليست ظرفا ، لأن المعنى لا يحتمل الظرفية .. وهناك من فسّر «أرمدا» اسم مكان ، وعليه لا حذف في البيت ... وقوله : السليم : هو الذي لدغته الحية ، وسمي سليما للتفاؤل بالسلامة. [شرح المفصل / ١٠ / ١٠٢ ، وشرح أبيات مغني اللبيب ج ٧ / ٣٠١ ، والهمع / ١ / ١٨٨ ، والعيني / ٣ / ٥٧].
(١٣٠) خليليّ رفقا ريث أقضي لبانة |
|
من العرصات المذكرات عهودا |
الشاهد : أنّ «ريث» مضافة إلى الجملة الفعلية .. وخليليّ : منادى مثنى خليل مضاف إلى ياء المتكلم .. رفقا : مفعول مطلق ، عامله محذوف ، أي : ارفقا رفقا. واللّبانة : بالضم : الحاجة. والعرصة : المكان المتسع أمام الدار. [الهمع / ١ / ٢١٣ ، وشرح أبيات مغني اللبيت ج ٦ / ٢٨٧].
(١٣١) هويت سناء مستطابا مجدّدا |
|
فلم تخل من تمهيد مجد وسوددا |
... الشاهد : أن (سوددا) معطوف على موضع «مجد» لأن «تمهيد» مصدر مضاف إلى مفعوله ، والتقدير : من تمهيدك مجدا وسوددا. [شرح أبيات المغنى / ٧ / ٤٦].
(١٣٢) ألمم بزينب إنّ البين قد أفدا |
|
قلّ الثّواء لئن كان الرحيل غدا |
.. البيت لعمر بن أبي ربيعة : والشاهد أنّ اللام في قوله «لئن» زائدة والتقدير : قلّ الثواء إن كان الرحيل غدا ، ومعنى : أفد : قرب ، والثواء : الإقامة. وألمّ به : نزل عنده واجتمع معه. [شرح أبيات المغني ج ٤ / ٣٧٢].
(١٣٣) آل الزّبير سنام المجد قد علمت |
|
ذاك القبائل والأثرون من عددا |
مجهول القائل ، آل : مبتدأ. وسنام : خبره. والأثرون : معطوف على الخبر. وجملة «قد علمت ذاك القبائل» اعتراضية لتقوية المعنى. وذاك : مفعول به لعلمت. والقبائل : فاعل. والأثرون : جمع الأثرى ، أفعل تفضيل ، من ثريت بك ـ بكسر الراء ـ أي : كثرت بك.
والشاهد : أن «من» زائدة ، عند الكسائي. [الخزانة / ٦ / ١٢٨].
(١٣٤) كأنني ، حين أمسي لا تكلّمني |
|
متيّم يشتهي ما ليس موجودا |