الاستجابة لمن يدعوهم ، ليدفعوا عني قوما ما يزال طغيانهم يتزايد.

والشاهد قوله : «يا لقومي ، ويا لأمثال قومي» ، فإنه جرّ المستغاث في الكلمتين بلام مفتوحة ، وسبب جره في الثانية بلام مفتوحة لأنه أعاد معه «يا» وإذا لم تعد «يا» في المعطوف كسرت اللام ، كما مرّ في البيت المقفى بالباء «للعجب» ، والمستغاث المجرور متعلق بـ (يا) لأن فيها معنى الفعل ، أو بفعل محذوف تقديره «أدعو» ضمّن معنى : ألتجيء أو أعجب أو نحوهما ، لأنها تتعدى باللام ، أما أدعو ، فتتعدى بنفسها. [الأشموني / ٣ / ١٦٤ ، والتصريح / ٢ / ١٨١].

البيت من كلام زيد الفوارس واسمه الحصين بن ضرار الضبي ، من قطعة في الحماسة. وقوله : ليردّني : اللام ، إما للتعليل ، وإمّا للقسم ، وترك توكيد المضارع بالنون إما لأنه للحال ، أو لجواز ذلك ضرورة. وتألى : حلف ، ومفائد : جمع مفأد وزن منبر ، وهنّ المساعير.

وقوله : حلفة : مفعول مطلق مؤكد لعامله «تألّى» أو مبيّن للعدد. والشاهد : «تألّى حلفة» : فإن «حلفة» مفعول مطلق ، والفعل العامل فيه ، من معناه ، لا من لفظه. [الخزانة / ١٠ / ٦٥ ، والهمع / ٢ / ٤٢ ، والحماسة / ٥٥٧].

هذا البيت منسوب إلى جميل بن عبد الله بن معمر العذري. والشاهد فيه : «لا ، لا» ، فإن الثاني من هذين الحرفين توكيد لفظيّ للأول منهما. [الخزانة / ٥ / ١٥٩ ، والهمع / ٢ / ١٢٥ ، والأشموني / ٣ / ٤].

البيت للأعشى بن ميمون بن قيس ، من قصيدة هيأها لمدح النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لكنه مات قبل أن يصل إلى رسول الله حيث منعته قريش وأغرته بالمال. إياك والميتات : إيا : في محل نصب لفعل محذوف وجوبا ، والميتات معطوف على المفعول به منصوب بالكسرة ، والله فاعبدا : لفظ الجلالة ، منصوب على التعظيم.