الصفحه ٢١٤ : أن لغة
العرب المضرية ـ لغة القرآن ـ كانت سائدة في بلاد العراق وديار الشام ، قبل
الإسلام بمدة طويلة
الصفحه ٢٢٩ : من رياض الحزن أو طرف
من القريّة
حزن غير محروث
أشهى وأحلى
لعيني إن مررت به
الصفحه ٢٣٤ : ـ وفي الثغر
الأسنان ـ كأنه ماء بارد على حصى. والقرون : جمع قرن بالفتح ، وهو الضفيرة من شعر
الرأس ، ونصب
الصفحه ٢٣٥ : (سبأ) على نية الحيّ ، أو الأب : فإن أردت القبيلة منعته من الصرف ، وقد
جاءت في القرآن مصروفة. [سيبويه
الصفحه ٢٣٩ : ، وفيها دعوة إلى تبريز العشق ... فلا تسمع كلام أهل الأدب ، فإذا
قرأتها ، فعدّ رجالها أشخاصا رمزيين لا
الصفحه ٢٨٦ : ) مضافين
إلى ياء المتكلم ، أربع لغات : نقول : يا ابن أمّ ويا ابن أمّ ، وقد قرأت السبعة
بهما. والثالثة إثبات
الصفحه ٢٩٣ : ء وذهاب القلب عنه ، وفي القرآن : (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) [النجم : ٦١] ، أي : ساهون لاهون. وفي الكلام قلب
الصفحه ٣٠٣ : : أهلكها ، ولبد : آخر
نسور لقمان بن عاد ، وهو غير لقمان المذكور في القرآن.
والشاهد في البيت : أنّ خبر
الصفحه ٣٠٩ : قرية النبي شعيب. وقعودا : جمع قاعد ، مأخوذ من قعد
للأمر ، أي : اهتمّ له واجتهد فيه. والشاعر كاذب فيما
الصفحه ٣٢٣ : ) بغير (من) ولم تأت في القرآن إلا مقرونة
بمن. [شرح أبيات المغني / ٤ / ٣٥٨ ، والخزانة / ١٠ / ٣٢٨ (بقافية
الصفحه ٣٣٣ :
وأباد القرون
من قوم عاد
.. البيت مجهول القائل.
والشاهد أنّ أصله «أما ترى» فحذفت ألف «أما
الصفحه ٣٥٣ : اللام على الجزء الثاني
من خبر (إنّ).
(٢٦٤) تستنّ أعداد قريان تسنّمها
غرّ الغمام
الصفحه ٣٩٣ : :
التثنية ، فتقول : ما أحسن رأسيهما ... والجمع في هذا الباب هو الجيد المختار وبه
نزل القرآن ، قال تعالى
الصفحه ٤٠٣ :
العجاج ، وسطرن : كتبن ، ويعني بالأسطار آيات القرآن ، وقد فهم سيبويه أّن نصرا
الثانية والثالثة عطف بيان
الصفحه ٤١٥ : في
النثر وقد وقع في القرآن الكريم في قوله تعالى :