الصفحه ٨٧ : :
__________________
(١) معرفة علوم
الحديث : ٣٤.
(٢) الخلاصة في أصول
الحديث : ٧١.
(٣) اختصار علوم
الحديث : ٤٦.
(٤) تقريب
الصفحه ١٠٢ :
: ٣٨٢.
(٦) تقريب النووي (المطبوع
مع شرح الكرماني على البخاري) ١ : ١٣.
(٧) الخلاصة في أصول
الحديث
الصفحه ١١٨ : يمكن أن يجاب عنها
طبق ما قرّر من أصول وقواعد ، وعليه فالنتيجة المتوصل
الصفحه ١١٩ :
إليها هنا لا تعني بالضرورة رأينا ، ولا تمتثل وجهة نظرنا ، وإنما تعنى
صحّة النتيجة طبق الأصول
الصفحه ١٤٩ : أصول الجرح والتعديل ـ لتضعيف رواة الوضوء
المسحي ، لا لكونهم قد رووا الوضوء المسحيّ حسب ، بل لروايتهم
الصفحه ٢١٠ : ، لكنه كان
يتخوف ممن لا يتّفق معهم في أصول الخلافة والإمامة أيضا ، وأما الذين يذهبون إلى
ما يذهب إليه
الصفحه ٢١٣ : أصول القوم.
وعليه فنحن
نرجّح أن تكون النسبة التي لا توافق الخلفاء في صحاح القوم هي الأقرب إلى فقه علي
الصفحه ٣٩٢ : ٤٤١١٢.
(٢) النهاية ، لابن
الأثير ٢ : ٢٨.
(٣) النهاية ، لابن
الأثير ٢ : ٢٨ وانظر جامع الأصول ، لابن
الصفحه ٣٩٨ : والإيضاح).
(٢) التقيد والإيضاح
: ١٢٥.
(٣) الخلاصة في أصول
الحديث : ٧٣.
(٤) تدريب الراوي ١ :
١٤١
الصفحه ٤٢٢ : نهج التعبد المحض ، فقد تخلف بعض هؤلاء عن الأصول في مفردات
اخرى.
وعارض عمر بن
الخطّاب في تحريمه
الصفحه ٤٥٦ : من كتبه؟ قال :
فمن أين؟! قال : وجعل يروغ ، قال : قلت له : من أصوله ، أو من نسخ؟
قال : فجعل
يحيد
الصفحه ٤٩٨ : علم أصول الحديث في ذكر موقوفات الصحابة التي لها حكم المرفوع إلى
النبي فقال : «.. فمنشؤها في الحقيقة هو
الصفحه ٥٠١ : هذا
أحد الأسباب التي أوقعت هؤلاء البعض في خلطهم للأصول والمفاهيم الشرعية ، إذ أنّ
هذا الاعتقاد سيدعوهم
الصفحه ٥٠٥ : الأصوليين ، ولا يمكن قبوله والركون إليه لعدم ثبوته عندنا.
وعليه فيكون ما
ادعيناه هو الأقرب إلى نفسية عبد
الصفحه ٤٣ : رأي من ذهب إلى أن المقصود
بالحدث هو الحدث الناقض للوضوء فراجع.
(٣) الكافي ٨ : ٥٩ ـ ٦٢.