الصفحه ٢٤٢ : ضبطه وأنّه ليس بالثبت في
الحديث.
قال النسائي :
لا بأس به ، كان يغيّر في كتابه (٣).
وقال صالح بن
الصفحه ٢٤٣ : ما شبعت (٣).
وقال ابن حجر :
ثقة صحيح الكتاب إلّا أنّ فيه غفلة (٤).
وذكر أحمد بن
حنبل : أنّه بليد
الصفحه ٢٦٢ : بن أبي حاتم ، قال أبي : محله الصدق (٣).
وذكره ابن حبان
في كتاب الثقات إلّا أنّه قال : يغرب
الصفحه ٢٧٤ : فوثقه في كتابه «من تكلم فيه وهو موثق» وقال
: وثقة بعضهم (٨).
فعلى ذلك يكون
هذا الطريق صحيحا بنفسه
الصفحه ٢٧٨ : الإسناد
الرابع فيمكن تصحيحه بنفسه ، لكون شريك قد حدّث من أصل كتابه فيؤخذ بحديثه رغم ما
قيل فيه من سو
الصفحه ٢٨٤ : : هو في كتابي (خالد
بن علقمة) ولكن قال لي شعبة : هو مالك بن عرفطة.
وقال أبو داود
: حدثنا عمرو بن عون
الصفحه ٢٨٥ : الإسنادين
الأول والثاني من مرويات عبد خير الغسليّة قد يكون موجود في كتابه وقد يكون أتى به
متوهما أنّه هو
الصفحه ٢٩٥ :
وقال ابن حجر
في التقريب : ثقة صحيح الكتاب (١).
وقال أبو يعلى
الخليلي في الإرشاد : ثقة متّفق عليه
الصفحه ٢٩٩ : ، وعفان (٤).
وقال أيضا :
كان ثقة ثبتا متقنا صحيح الكتاب ، قليل الخطأ والسقط (٥).
وقال يحيى بن
معين
الصفحه ٣٠٧ :
حبّان في الثقات (٣) ، وتوثيقه لا يمكن الاعتماد عليه لإدخاله كثيرا من
المجاهيل في كتابه الثقات.
وأمّا
الصفحه ٣١٩ :
الأعثم.
(٣) أنساب الاشراف ٥
: ٣٦ ، شرح النهج ٣ : ٤٣ ، حلية الأولياء ١ : ١٣٨.
(٤) كتاب صفين : ٣١٩
الصفحه ٣٢٠ : ء غسلتان ومسحتان) و (أبي الناس إلّا الغسل) و (لا أجد في
كتاب اللّٰه إلّا المسح) ، وثبوت هذا عنه يؤكد على
الصفحه ٣٢٦ : كثير.
قلت : فتنة كفر
أو فتنة ضلالة؟
قال : كلّ ذلك
سيكون.
قلت : ومن أين
ذاك ، وأنا تارك فيهم كتاب
الصفحه ٣٣٠ : ضلال ونصب للناس أشراكا من حبائل
غرور وقول زور ، قد حمل الكتاب على آرائه ، وعطف الحقّ على أهوائه ، يؤمن
الصفحه ٣٣٢ : : (. وان أبتدئك بتعليم كتاب اللّٰه عزوجل وتأويله ، وشرائع الإسلام وأحكامه ، وحلاله وحرامه ، لا
أجاوز ذلك بك