الصفحه ٤٥٣ : (٩).
وذكره ابن
حبّان في كتاب الثقات (١٠).
فمهما يكن من
شيء فإنّ الاحتجاج بيعلى في مقامنا غير ممكن ، وذلك
الصفحه ٤٦٣ : من عدة جهات :
الاولى : من
جهة ابن المثنى الذي قال النسائي عنه : لا بأس به ، كان يغير في كتابه
الصفحه ٤٦٩ :
وذكره ابن
حبّان في كتاب الثقات (١).
والحاصل : إنّ
هذا السند مخدوش بأبي عوانة.
الإسناد الثاني
الصفحه ٤٧١ : ، يشبه الناس وله عقل سديد لا يتكلم إلّا أن
يسأل (٤).
وذكره ابن
حبّان في كتاب الثقات (٥).
ومع ذلك فهذا
الصفحه ٤٧٩ : ء الصحابة والتابعين ، ونضيف
إليه : إنّ القول بنسخ الكتاب القطعي بخبر الواحد الظني مما يضحك الثكلى ، وخبر
الصفحه ٤٨٣ : : استأذن رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله في كتابة حديثه فأذن له (٣) ، واشتهر عنه معرفته بالسريانية كذلك
الصفحه ٥٠٠ :
يوم اليرموك ، ومن كتب أهل الكتاب ، فكان يحدث بما فيهما ..) (١)
وعلى هذا فنحن
لا يمكننا أن نحدد
الصفحه ٥٠٢ : الدين.
ثانيا : لتأثره
ـ كبقية المتأثرين بأهل الكتاب وقصص اليهود ـ ، فقد مر قول الذهبي : (وأمعن النظر
الصفحه ٥٠٣ : ، واختلطت مع مسائل إسلامية أخرى فأخذت صورتها
اليوم.
فإنّ تصريح ابن
عبّاس بأنّه لا يجد في كتاب اللّٰه إلّا
الصفحه ٥٠٩ : : ابن عم لك) ، فسألني عنه فأخبرته ، فقال : ما علمنا في كتاب
اللّٰه إلّا غسلتين ومسحتين ـ يعنى ابن عباس
الصفحه ٥١٣ : الغسل ولا أجد في كتاب اللّٰه إلا
المسح) يوقفنا على أمور :
الاولى : وقوع
هذا القول منه لها ما بين سنة
الصفحه ٥٢١ : المشوي وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه في كتابه (١).
واتّهم خيثمة
بن سليمان العابد بالتشيع لتأليفه في
الصفحه ٥٢٥ : الناس إلّا الغسل ولا
أجد في كتاب اللّٰه إلّا المسح) في صحيحه رغم كونه على شرطه؟! وغيرها من
التساؤلات
الصفحه ٥٣٢ : ذكره ابن حبّان في كتاب الثقات (٤) ولم نعثر على توثيق رجالي له غيرهما.
٢ ـ وأمّا
الفضل بن موسى فهو ممن