الصفحه ٣٩٩ : عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن ذلك الرجل المبهم.
ومما يؤيد ثبوت
الاضطراب في هذه الأسانيد أنّ الرواة
الصفحه ١٠٤ : ١ : ١٢٨.
(٧) تقريب النووي (المطبوع
مع شرح الكرماني على البخاري) ١ : ١٢.
(٨) حكاه عنهم
السخاوي في فتح
الصفحه ١٦٣ : الأمر ـ في قوله تعالى (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) ـ إلى الغسل ، ـ لكون المعنى فيه ـ حسب تأويلهم
الصفحه ٣١٩ : لتجدني حيث تكرهون».
هذا ، وقد كان
الناس يكررون الطلب من عليّ بن أبي طالب أن يكلم الخليفة في إحداثاته
الصفحه ٣٢٥ : القرآني والنبوي.
وقد شرح الإمام
عليّ بن أبي طالب هذا الانقسام موضّحا دور قريش في بدء الدعوة وسعيها
الصفحه ٤٠٥ : وثّقه ابن معين (٥) وابن حجر (٦) والعجلي (٧) ، وقال الحاكم عن الدار قطني : ثقة حجة (٨).
وقال مسلمة في
الصفحه ٥٥ :
مطاعا ، فلو كانت إمامته على جور ، كان أوّل من يقعد عنها أبوك ، لعلمه
بدين اللّٰه وفقهه في أحكام
الصفحه ١٦٨ :
الشرعيّة ، وملابسات اختلاف المسلمين في الفتاوي والآراء.
فلو اتّخذنا
قضية المتعة مثلا لرأينا
الصفحه ١٨٢ : ـ الحاكم على الفقه والحديث آن ذاك ـ!! فقد أخرج أحمد في مسنده عن عبد
الأعلى ، قال : صلّيت خلف زيد بن أرقم
الصفحه ٣٤٣ : شيبة ١ : ٢٤١. شرح معاني الآثار ١
: ١٣٠ الروض النصير ١ : ٦٣٨ كما في الموسوعة ٣٧٦.
(٤) جامع بيان العلم
الصفحه ١٦٠ : ء ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس أنّه قرأها
كذلك (٢).
المناقشة
في هذا الطريق
وهيب بن خالد الّذي وثّقه أهل
الصفحه ٢٥ :
وحدث بين سعد وعبد اللّٰه بن عمر أيضا خلاف فيها بمحضر من عمر (١) ، ولم نجد أكثر من ذلك ، وهذا لا
الصفحه ٢٤ : المسائل وواضحاتها ، بل على
أوضحها ، ألا وهو الوضوء.
وقد أخذنا في
المجلد الأول (١) مفردة «وضوء النبي
الصفحه ٤٥٨ :
وذكره ابن
حبّان في الثقات (١) ووثقه ابن سعد في طبقاته (٢) ، وابن حجر في تقريبه (٣) وغيرهما
الصفحه ٣٦١ :
للخبث! وهذا فيه أوضح إشارة إلى أنّ هذا الوضوء استحكم بعد التدوين في زمن
ابن عبد العزيز ولم يكن له