قائمة الکتاب
القسم الأول
مناقشة ما رواه الصحابة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وآله
نسبة الخبر إلى عبد الله بن زيد
٤١١
البحث
البحث في وضوء النبي
٤٨١/٧٦ الصفحه ٧٢ : بعد ذلك في الخبر نفسه وعرضته على ما يعرض عن صاحبك من أقوال وأحوال
، فإذا اتفق مع ما تعلمه من ذلك ، لم
الصفحه ٨٣ :
ولنا على كلام ابن حجر عدة ملاحظات :
الأولى
: إنّ هذه
الدعوى تحكّم على الباقين من أهل العلم ـ ممن
الصفحه ٨٥ :
الراوي وضبطه وملاقاته لمن يروى عنه ، وسليمان هو ممن لم يتّفق العلماء على
وثاقته ، إذ قال عنه ابن
الصفحه ١٠٢ : أهلها ، لأنّها تشعر بعدم شريطة الضبط ، وفيما
نحن فيه فإنّ عبارة القطّان (لا يحفظ) هي الأخرى دالّة على
الصفحه ١٣٨ :
الأقوال الواردة فيه ، وقد رأيت أنّ علّة التليين لا تتعدّى سوء حفظه وإلّا فهو في
نفسه ثقة صدوق ، وقد احتجّ
الصفحه ١٤٤ :
أغرف غرفة ، فرشّ عل رجله اليمنى وفيها النعل ، واليسرى مثل ذلك ، ومسح
بأسفل النعلين) (١).
وأخرج
الصفحه ١٩١ :
حتميّة موافقتهم على اجتهادات الشيخين ليشير إلى هذه الحقيقة.
أنّ اتجاه
التعبّد المحض لم يكن على
الصفحه ٢٠٤ :
قلت : ويزعم
قومك أنّه طاف بين الصفا والمروة على بعير ، وأنّ ذلك سنة؟
فقال : صدقوا
وكذبوا! فقلت
الصفحه ٢٧٧ : حبان
في الثقات (٦) ، ووثّقه ابن سعد (٧) والعجليّ وابن شاهين (٨).
فأمّا قوله : (ومسح
على نعلين) في
الصفحه ٢٨١ : بينهما وكيفية الجمع ـ إن أمكن ـ فنقول :
من الطبيعي
نكران ثبوت الغسل والمسح عن علي معا ، وذلك لإيماننا
الصفحه ٣١٣ : وضوء من لم يحدث» على نفسه ورفع الثانية إلى رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله بقوله «هكذا رأيت رسول اللّٰه
الصفحه ٣٢١ : .
فالرواية تدل
على أنّ رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله أراد بقوله الإشارة إلى تحقق الإسباغ في الأعضاء
المغسولة
الصفحه ٣٥٣ :
وقال موفق
الدين ابن قدامة : ولم يعلم من فقهاء المسلمين من يقول بالمسح غير من ذكرنا (١). وكان عليّ
الصفحه ٤٢٩ :
ولم يقتصر على
التضحية بنفسه ، بل قتل معه ابناه خلّاد وعلي (١) في تلك الوقعة المريرة.
وتكاد
الصفحه ٤٥٢ : ، لأنّ الاحتجاج به مليء بالاشكالات والاحتمالات
المبطلة للاعتماد عليه.
وهذا الكلام ـ الذي
قدمناه إليك
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
وضوء النبي [ ج ٢ ]
