الصفحه ٣٥٨ : الصحابة ، وإلّا فإنّ ما ينقله هذا النص غير معقول لا
من جهة جهل ابن عباس ولا من جهة تعليم علي إيّاه ، لكون
الصفحه ٤٠٨ : اللّٰه بن داود ، أخبرنا سفيان ،
عن عبد اللّٰه بن محمد بن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ : أنّ النبي
الصفحه ٤٤٨ : بن شعيب بن محمد بن عبد اللّٰه بن عمرو ابن العاص ، وهو يقول
: أبى عن جدي ، عن النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٥٠ : (١).
هذه هي أهم
الأقوال في عمرو بن شعيب ، وقد اتضح لك أنّ طائفة من أساطين العلم كابن القطان وابن
حبان وأبي
الصفحه ٤٧٩ : العظيم ، وأنّه فعل النبي صلىاللهعليهوآله ، لما رواه عن جمع من الصحابة أمثال : علي بن أبي طالب
وابن
الصفحه ٥١٠ : أو مرتين مقبلا ومدبرا ، ثمّ يغسل رجليه ثلاثا ، وقد
جاءني ابن عم لك فسألني ـ وهو ابن عباس ـ فأخبرته
الصفحه ١٣ :
في أكثرها بطاعة اللّٰه سبحانه وتعالى ، ممّا يعني أنّ أمر النبي صلىاللهعليهوآله هو أمر اللّٰه
الصفحه ٢٠٠ : (٣).
وقد خفي على
مروان حين اعتراضه على ابن عبّاس رجوع عمر عن حكمه الأوّل ، لما أخرجه عبد الرزاق
عن معمر عن
الصفحه ٣٠٦ :
رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله ، كذا كان وضوء نبيّ اللّٰه صلىاللهعليهوآله (١).
المناقشة
الصفحه ٤٨٥ : عمروا كان أميرا على أبي
بكر وعمر وأبي عبيدة وغيرهم أيام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ..». (١)
نعم
الصفحه ٢٦ : صلىاللهعليهوآله ، وبمعنى آخر إنّ هناك وضوءين :
١ ـ وضوء
الخليفة عثمان بن عفّان.
٢ ـ وضوء ناس
متحدثين عن النبي
الصفحه ٤٩٥ : فأخاف أن يزيدوا عليّ أو
ينقصوا فتعلم السريانية (٥).
وروي عن عمر
أنّه قال للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣١٦ :
بعد كل هذا إلّا أن نقول : إنّ ما فعله عبيد إنما كان بدعة لا يتماشي مع ثوابت
الوضوء في الإسلام.
ومن
الصفحه ٧٢ : وأمانته ومعاملته ، وغير ذلك من الملاحظات التي تراها
ضروريّة لك للتأكّد منه.
فإذا استوثقت
من الرجل نظرت
الصفحه ٢١٦ : أنّه جاءها مستنكرا لا مستفهما إذ قالت له (وقد جاءني ابن
عم لك) تريد بذلك ابن عبّاس.
وإنّ ابن عقيل