الصفحه ٥٠٠ : وأخبار الفتحة والآخرة ، وخصوصا بعد معرفتنا بأنّ
عبد اللّٰه كان من أهل الاجتهاد والنظر في الشريعة وعلى عهد
الصفحه ٤٣١ : البيانيّة الأخرى عن الصحابة فهذا مما يجعلنا نشكك فيه
وخصوصا بعد أن عرفنا أنّ موقف الربيع بنت المعوذ كان
الصفحه ٤١ : عند بناء مسجد النبي صلىاللهعليهوآله كان يحمل اللبنة ويجافي بها عن ثوبه ، فإذا وضعها نفض
كفيه ونظر
الصفحه ٥١ : ، كما في حديث أبي مالك الأشعري (١) ، وكيف كان خائفا من بيان وضوء النبي أو صلاته لقومه.
العباسيّون
الصفحه ٧٣ : العرض السريع نأتي بقول الترمذي في باب «ما جاء في وضوء النبيّ صلىاللهعليهوآله كيف كان» فإنّه قال بعد
الصفحه ٢٤٢ : مرويّاتهم لا يعتمد عليها إلّا بعد النظر ،
والأقوال في محمد بن المثنى من هذا القبيل ، هذا بعد الفراغ عن عقله
الصفحه ٢٥٢ :
وبعد هذا فمن
المجازفة الاحتجاج بمروياته ، وخصوصا بعد ظهور عبثه بالطنبور الذي هو من الآلات
الحرام
الصفحه ٥١٤ : ـ في
عهد معاوية ـ ولاضطهاد ابن عباس في الزمن المتأخر ـ وبعد مقتل الحسين بالذات ـ وتخلية
عن الإفتا
الصفحه ٤٤ : لكان باطن القدم أحقّ بالمسح من ظاهرها ، لكن رأيت رسول
اللّٰه صلىاللهعليهوآله مسح ظاهرها» (٢) ، ويقول
الصفحه ٢٨٩ : علقمة عن
عبد خير عن علي هكذا هراء وتحكما ، لأننا قد وضحنا لك سابقا أن ما روي عن خالد بن
علقمة عن عبد خير
الصفحه ١٠ : بعد رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله ، وقد كان هذا الانقسام منطويا على علل أخرى سنتعرض لها
في مطاوي
الصفحه ٦٧ : منهجا أوّليا لمعرفة روايات الوضوء التي أتى بها الترمذي في باب
ما جاء في وضوء النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢١ : ابن
عبّاس قال : تزوّج النبيّ صلىاللهعليهوآله ميمونة وهو محرم ، فقد رواه عن ابن عباس سوى عكرمة :
أبو
الصفحه ١٢٢ : ،
فهناك طرق أخرى عن عكرمة رواها عن ابن عبّاس فيها أنّ النبي صلىاللهعليهوآله تزوّج بميمونة بعد تمام
الصفحه ٢٠٥ : مروان :
إنّ النّاس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصّلاة فجعلتها قبل الصّلاة (١).
وروى الزهري
أنّه قال