الصفحه ٢٥ :
٢ : ٢٤٠ وفيه : أخرجه ابن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ.
(٣) كنز العمال ٩ :
٤٤٣ / الحديث ٢٦٨٩٠
الصفحه ٣٢٠ : ء غسلتان ومسحتان) و (أبي الناس إلّا الغسل) و (لا أجد في
كتاب اللّٰه إلّا المسح) ، وثبوت هذا عنه يؤكد على
الصفحه ٣٤٠ : ) ،
__________________
(١) راجع تفصيل هذا
الأمر في كتاب الشافي للسيّد المرتضى.
(٢) ربّما كان إشارة
إلى ما ذهب إليه عمر من منع
الصفحه ٧٢ : نتسرّع في حكمنا أنّه كاذب ، وإذا فعلنا ذلك يكون منا
إفتئاتا على من أخبرنا ونحن له مصدّقون وبه واثقون
الصفحه ٣٤١ :
ورددت سبايا فارس وسائر الأمم إلى كتاب اللّٰه وسنّة نبيّه. إذن
لتفرّقوا عنّي.
واللّٰه
لقد أمرت
الصفحه ٢٩٥ :
وقال ابن حجر
في التقريب : ثقة صحيح الكتاب (١).
وقال أبو يعلى
الخليلي في الإرشاد : ثقة متّفق عليه
الصفحه ٣٨٠ : ) : كان ثقة وليس بحجة ، وكذا كلام على بن الحسين بن حبان في عبد العزيز
الماجشون ، إذ قال : وجدت في كتاب أبي
الصفحه ١٤٩ : بلال
ـ الّذي تحتاج روايته إلى تابع ـ ولا يخرّج خبر ابن عبّاس (لا أجد في كتاب
اللّٰه إلّا مسحتين وغسلتين
الصفحه ١٩٨ :
خصوصا في المسائل الفقهية التي ذهبت الخلافة فيها إلى غير مذهب أهل البيت
ونهج التعبّد.
٣ ـ التكبير
الصفحه ٥٣٢ : ذكره ابن حبّان في كتاب الثقات (٤) ولم نعثر على توثيق رجالي له غيرهما.
٢ ـ وأمّا
الفضل بن موسى فهو ممن
الصفحه ١٢٤ :
مغرضون ، ولذلك وصفهم أبو جعفر الطبري بأنّهم من أهل الغباوة (٥).
وقال ابن مندة
في صحيحه بعد كلام طويل له
الصفحه ١٣٥ : : ما علمنا في كتاب
اللّٰه إلّا غسلتين (٤) ومسحتين ، يعني ابن عبّاس (٥).
الإسناد السادس
روى البيهقي
الصفحه ٢٦٢ : بن أبي حاتم ، قال أبي : محله الصدق (٣).
وذكره ابن حبان
في كتاب الثقات إلّا أنّه قال : يغرب
الصفحه ٥٢١ : المشوي وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه في كتابه (١).
واتّهم خيثمة
بن سليمان العابد بالتشيع لتأليفه في
الصفحه ٢٣ : أراد الاستقلال بالرؤية وجعل
نفسه ثالثة الأثافي في إعلام مدرسة الاجتهاد ، انتقضت عليه الأطراف وتعالت