الصفحه ١٣٦ : : ثمّ غسل رجليه ، قالت : وقد أتاني ابن
عمّ لك ـ تعني ابن عبّاس ـ فأخبرته ، فقال : ما أجد في الكتاب إلّا
الصفحه ١٩٦ : البسملة آية من كتاب اللّٰه ، ولزوم
الجهر بها في الصلوات الجهرية.
فجاء عن ابن
عبّاس قوله : أعقل الناس آية
الصفحه ١٨٨ : اليوم ، وهو ما
نحيله على أصحاب الفكر والقلم لدراسته والكتابة فيه.
وبهذا ، فقد
عرفنا وجود اتجاهين
الصفحه ٣٤٨ :
وَأَرْجُلَكُمْ) (٢) ، ومثله موقف ابن عباس من الربيع وقوله : إنّ الناس
أبوا إلا الغسل ولا أجد في كتاب اللّٰه إلّا
الصفحه ٢٧٤ :
وقال أبو أحمد
بن عديّ في الكامل : له أحاديث يرويها عن عدّة شيوخ ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق
، لا
الصفحه ٢٢٦ : إبراهيم الأسدي ، وكان من الكتبة ، له من المصنفات كتاب الطهارة
، الصلاة ، المناسك ، التفسير (٢) ، وقد كتب
الصفحه ٣٣٦ : قال : إنّ اللّٰه بعث محمّدا فختم به الأنبياء فلا نبيّ بعده ، وأنزل
عليه كتابا فختم به الكتب فلا كتاب
الصفحه ١٤٧ : :
والعدد الكثير أولى بالحفظ من العدد اليسير ، فأحد الأمرين يلزمك إمّا جمعهما بهذا
التأويل في كتاب المعرفة
الصفحه ١٧٨ :
ثبت عن علي وابن عبّاس قولهما : سبق الكتاب الخفين (١) ، وجاء عن خصيف : أن مقسم أخبره ان ابن عبّاس
الصفحه ٢٢٥ : يمنعك أحد أن تكتب؟ وقد
أنبأك اللطيف الخبير أنه قد كتب ، وقرأ (في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) ، قال : كنت
الصفحه ١٢١ : له
كان مستندا على اجتهاد قد أخطأ فيه.
وأمّا ما روي
عن سعيد بن المسيب أنّه قال : كذب مخبثان ، فهو
الصفحه ٣٠ :
من هو البادئ بالخلاف
لم يكن هدفنا
بهذا التقديم إعادة أو تلخيص ما مر في البحث التاريخي للدراسة
الصفحه ٣٢٩ : موضعي من رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله بالقرابة القريبة ، والمنزلة الخصيصة ، وضعني في حجره
وأنا ولد
الصفحه ١٥٢ : نسبة إلى ابن عبّاس بخلاف الغسل ، ويؤكّده جردنا لرواة
أسانيد الغسل والمسح عنه ـ في نسبة الخبر إليه ـ إذ
الصفحه ٣١٨ : دفعا للمشقة ، فقد يكون بعض
الصحابة أدخلوا هذا الأمر في التشريع اجتهادا واستحسانا من أنفسهم له أو أنهم