الصفحه ٢١١ : ، ابن مسعود ، علي ، ابن عباس ،
ثمّ بدأ يشرح كلام ابن عباس ، فقال له الحجّاج : فما قال فيها أمير المؤمنين
الصفحه ٢٤٨ :
المناقشة
يضعّف هذا
الطريق بجهالة مالك بن عرفطة في السند ، والاضطراب في متنه ، حسب ما سيأتي
الصفحه ٤٩٦ :
ديننا ، وعدم ارتياح عثمان من كلام أبي ذر وتهديده له بالنفي.
وكذا جاء في
كلام عائشة بنت أبي بكر ما يشير
الصفحه ٤١٨ : بالمدينة ، فاطرد أهلها ، وأخف من مررت به ،
وانهب مال كل من أصبت له مالا» (٤) ، ويقول له في شأن القرشين «وسر
الصفحه ٤٧٠ :
والحق إنّ اختلاطه لا يضر بما رواه في مقامنا ، وذلك لأنّه يروى هنا عن أبي
عوانة ، وروايته عنه قبل
الصفحه ٤٦ :
وعمرو بن عثمان وقالا له : ما عاب أحد ابن عملك بأقبح ممّا عبته به.
فقال لهما :
أنّه صلاهما مع
الصفحه ٥٤١ : الرحمن بن عباد الذي لم نعثر على ترجمة له في الكتب الموجودة عندنا.
وعليه فلا يمكن
التشكيك في ضعف هذا
الصفحه ٩٠ : ) وغيرها من المصادر ، اخرج له
البخاري في التعليقات ، واحتج له مسلم.
(٤) سنن أبي داود ١ :
٣٤ ح ١٣٧ ، باب
الصفحه ١٢٩ : ، وإنّه كان عالما بمولاة ، وفي تقريظ جلّة أصحاب ابن عبّاس
إيّاه ، ووصفهم له بالتقدم في العلم ، وأمرهم
الصفحه ١٩٤ : (١) لصدقتنا فيما نقوله.
ومن ناحية أخرى
نرى أنّ ابن عبّاس لم يشارك مع أبي بكر في حروبه ، وكانت له اعتراضات
الصفحه ٢٠٨ : عبّاس عن ذلك ، إذ أخرج أحمد في مسنده عن طاوس قوله : كنت مع ابن عبّاس إذ
قال له زيد بن ثابت : أنت تفتي أن
الصفحه ٥٥ : سمعته
يقول شيئا ، غير أنّي لمّا رأيته رأيت غلاما له أعرفه ، لمّا حضر وقت صلاته فأتاه
بثوب غسيل فألقاه في
الصفحه ١٨٢ :
الصحابة له بأن النبيّ صلىاللهعليهوآله كبّر سبعا وخمسا وأربعا ، فلا غرابة بعد هذا أن تنسب
الأربع إلى
الصفحه ٢٣٦ : الذي يرادف الكذب.
__________________
(١) هو محمد بن آدم
الجهني ، المصيصيّ ، روى له أبو داود
الصفحه ٢٣٧ : إلّا أن يعلّمنا ، فأتي
بإناء فيه ماء وطست ، فأفرغ من الإناء على يمينه فغسل يديه ثلاثا ، ثمّ تمضمض