وأمّا ما ورد
عن علي بن عبد اللّٰه بن عباس في عكرمة ، فهو الآخر لا يمكن الاستدلال به ،
لوجود يزيد بن أبي زياد في سنده ، ويزيد ضعيف لا يحتج به .
وأمّا ما حكي
عن سعيد بن المسيب من أنّه قال لبرد مولاه : لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن
عباس ، فهو من رواية إبراهيم بن سعد عن أبيه ، وإبراهيم فيه شيء ، ولو قلنا بصحّة الرواية فهي لا تنفع في تكذيب عكرمة
وتضعيفه ، لأنّه جرح غير مفسّر السبب ، وهو لا يعارض تعديلات الأئمّة من أهل العلم
له ، ونحن إنّما قلنا أنّه غير مبيّن السبب باعتبار أنّ تكذيب ابن المسيّب له
كان مستندا على اجتهاد قد أخطأ فيه.
وأمّا ما روي
عن سعيد بن المسيب أنّه قال : كذب مخبثان ، فهو على فرض ثبوته عن ابن المسيب ،
فإنّه قد أخطأ قطعا باتّهام عكرمة بالكذب ، لأنّ هناك طرقا كثيره تروي أنّ ابن
عبّاس قال : تزوّج النبيّ صلىاللهعليهوآله ميمونة وهو محرم ، فقد رواه عن ابن عباس سوى عكرمة :
أبو الشعثاء ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد
__________________