على أن السيرافى قال : أصله معونة ؛ فحذفت التاء لضرورة الشعر ، وأجاز ابن جنى فى شرح تعريف المازنى أن يكون كذا وأن يكون جمع معونة ، وكذا أجاز الوجهين فى مكرم ومألك ، وأورده ابن عصفور فى كتاب الضرائر فى ترخيم الاسم فى غير النداء للضرورة

والبيت من قصيدة لجميل بن عبد الله بن معمر العذرى. يقول : إن سألك سائل يابثين هل كان بينك وبين جميل وصل فقولى : لا ، فإن فيها عونا على الواشين [و] دفعا لشرهم ، و «بثين» مرخم بثينة منادى وهو اسم محبوبته. يقول : ردى على الواشين قولهم ، وإذا سألوك شيئا فقولى : «لا» فإنهم إذا عرفوا منك ذلك انصرفوا عنك وتركوك ؛ فيكون لزوم كلمة «لا» عونا عليهم ، و «أىّ» دالة على الكمال مرفوعة خبر إن : أى إن «لا» معونة أىّ معونة ؛ وبعده :

ونبّئت قوما فيك قد نذروا دمى		فليت الرّجال الموعدىّ لقونى
إذا ما رأونى طالعا من ثنيّة		يقولون من هذا وقد عرفونى

وترجمة جميل تقدمت فى الشاهد الثانى والستين من أوائل شواهد شرح الكافية.

* * *

وأنشد بعده وهو الشاهد الثلاثون [من الرجز] :

٣٠ ـ *ليوم روع أو فعال مكرم*

لما تقدم قبله

وقال الفراء عند تفسير قوله تعالى (وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ) من سورة الكهف :

فأما قول الشاعر :

*ليوم روع أو فعال مكرم*

فإنه جمع مكرمة ، ومثله قول الآخر :