الصفحه ١٦ : ، انتهى كلامه
وقال الاعلم فى
شرح شواهده : الشاهد فى تسكين الثانى من عصر طلبا للاستخفاف ، وهى لغة فاشية
الصفحه ١٧ : عصر منها» الضمير للمرأة التى تغزّل فيها
، وقال الجواليقى فى شرح أدب الكاتب : قيل : بل الضمير فى منها
الصفحه ١٨ : له
ابن جنى فى شرح تصريف المازنى فقال : هذا من الشاذ عند أصحابنا ، ويحتمل عندى وجها
[آخر](١) وهو أن
الصفحه ١٩ : بعد ما
مضت حقبة لا
ينثنى لنشاد
__________________
(١) الذى فى شرح
تصريف
الصفحه ٢١ : ، والرّداد بكسر الراء مصدر رادّ
البائع صاحبه مرادة وردادا ، إذا فاسخه البيع
قال ابن السيّد
فى شرح أدب
الصفحه ٢٢ : راجز
إسلامى فى الدولة الأموية ، وقد ترجمناه فى الشاهد الواحد والعشرين من أوائل [شرح]
أبيات شرح الكافية
الصفحه ٢٣ :
وأراد من هذين
البيتين القمر ، وقد شرحنا هذه الأبيات بأكثر مما هنا فى باب الترخيم من شرح شواهد
شرح
الصفحه ٢٥ :
وهذا البيت من
معلقة عنترة ، وقد شرحناه بأوفى من هذا فى الشاهد الثانى عشر من أوائل شرح الكافية
الصفحه ٢٦ :
وقد ترجمناه فى الشاهد الثامن والستين من أوائل شواهد شرح الكافية
* * *
وأنشد
الجاربردى (١) أيضا
الصفحه ٢٨ :
وكذا رواه
اللّبلىّ فى شرح فصيح ثعلب ، وقال : يعنى أن الشمس طالعة ليست مغطية نجوم الليل والقمر
وهؤلا
الصفحه ٣٨ : شاعر
إسلامى ، ترجمناه فى الشاهد الرابع من أوائل شرح الكافية
* * *
وأنشد بعده [من
الطويل
الصفحه ٤٢ : تقدمت فى الشاهد الثامن من أول شرح الكافية
__________________
(١) الزيادة عن شرح
شواهد سيبويه للأعلم
الصفحه ٤٤ : » انتهى.
وزعم ابن
السيرافى فى شرح أبيات سيبويه أن عمارا جدّ من أجداده ، ورد عليه الأسود أبو محمد
الصفحه ٥٠ : ، والترجيح عن نسخة أخرى وعن شرح الحماسة للتبريزى
عند شرحه لهذين البيتين (ج ١ ص ٨٦)
(٣) عبارة سيبويه
الصفحه ٥٤ : ومخالفتها ما عليه الكافة فيما هو
بخلاف وضعها ، وقال أيضا فى شرح تصريف المازنى : فأما قول الشاعر *لا يجدن