٩١٦ ـ بنىّ إنّ البرّ شىء هيّن

المنطق الطّيّب والطّعيّم

وقول أبى جهل :

ما تنقم الحرب العوان منّى		بازل عامين حديث سنّى
*لمثل هذا ولدتنى أمّى* [٥٨]

وقول آخر :

٩١٧ ـ إذا ركبت فاجعلونى وسطا

إنّى كبير لا أطيق العنّدا (١)

ويسمى ذلك إكفاء.

والثالث ـ وهو ما أعطى حكم الشىء لمشابهته له لفظا ومعنى ـ نحو اسم التفضيل وأفعل فى التعجب ؛ فإنهم منعوا أفعل التفضيل أن يرفع الظاهر لشبهه بأفعل فى التعجب وزنا وأصلا وإفادة للمبالغة ، وأجازوا تصغير أفعل فى التعجب لشبهه بأفعل التفضيل فيما ذكرنا ، قال :

٩١٨ ـ يا ما أميلح غزلانا شدنّ لنا

[من هؤليّائكنّ الضّال والسّمر]

ولم يسمع ذلك إلا فى أحسن وأملح ، ذكره الجوهرى ، ولكن النحويين مع هذا قاسوه ، ولم يحك ابن مالك اقتياسه إلا عن ابن كيسان ، وليس كذلك ، قال أبو بكر بن الأنبارى : ولا يقال إلا لمن صغر سنه.

القاعدة الثانية

أن الشىء يعطى حكم الشىء إذا جاوره كقول بعضهم «هذا جحر ضبّ خرب» بالجر ، والأكثر الرفع ، وقال :

__________________

(١) العند : جمع عاند ـ بوزن راكع وركع ـ وهو الذى يحيد عن الطريق.