الصفحه ٣١٥ : ، إذا أريد تفسيرها من حيث هى : ظرف مستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه
صالح لغير ذلك.
والثانية : أن
العبارة
الصفحه ٦٣ :
قفا قليلا
بها علىّ ؛ فلا
أقلّ من نظرة
أزوّدها
قوله «أفقدها»
على
الصفحه ٩١ :
الصحيح فى جواز ترادف الأحوال ، وإما من فاعل يخطر فتكون الحالان متداخلتين
، والرابط على هذا الواو
الصفحه ٩٤ : ولا حالا ، ويجوز أن يكونا خبرين آخرين إلا عند من منع
تعدد الخبر مطلقا ، وهو اختيار ابن عصفور ، وعند من
الصفحه ١٣١ :
نحو «من رأيته» أو متعلقها نحو «من رأيت أخاه» فهى مبتدأة أو منصوبة بمحذوف
مقدر بعدها يفسره المذكور
الصفحه ٢١٩ : جر الحياة
على أنه بدل من ما ، والصواب أن (زَهْرَةَ) مفعول بتقدير جعلنا لهم أو آتيناهم ، ودليل ذلك ذكر
الصفحه ١٦٣ : » أى منه ،
وقول امرأة «زوجى المسّ مسّ أرنب والرّيح ريح زرنب» إذا لم نقل إن أل نائبة عن
الضمير ، وقوله
الصفحه ٢٠٧ : مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ) : إن المعنى إذا أنتم تخرجون من الأرض ، فعلّقوا ما قبل إذا بما
الصفحه ٢٩١ : عن كونها سفينة ؛ فلا فائدة فيه حينئذ (تُدَمِّرُ كُلَّ
شَيْءٍ) أى سلطت عليه بدليل (ما تَذَرُ مِنْ
شَيْ
الصفحه ٢٩٣ :
حذف المبدل منه
قيل فى (وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ
أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ) وفى (كَما أَرْسَلْنا
الصفحه ٣٢ : قلت «قام
أخواك وزيد» جاز «قاموا» بالواو ، إن قدّرته من عطف المفردات ، و «قاما» بالألف إن
قدرته من عطف
الصفحه ٤٩ :
أحدهما : ما
إذا حمل على الاستئناف احتيج إلى تقدير جزء يكون معه كلاما نحو «زيد» من قولك «نعم
الرجل
الصفحه ٨٨ : نحو (مِنْ قَبْلِ أَنْ
يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ) ونصب فى نحو (وَاتَّقُوا يَوْماً
تُرْجَعُونَ
الصفحه ٩٣ :
خلو الصفة من ضمير الموصوف ، ولو قيل استطعماها كان مجازا ، ولهذا كان هذا
الوجه أولى من أن تقدر
الصفحه ١٦٨ :
على محلها من الجر فشاذ ، أو أنها أنيبت عن المضاف ، تكون الجملة مفعولا فى
مثل هذا الموضع.
الثالث