الصفحه ٣١٩ :
أن نتلوها عليك إلا قليل من أهل الكتاب الذين عرفوه من الكتب ، وكلام الزمخشرى
يقتضى أن القليل هم الذين
الصفحه ٥٩ : تصديقكم بأن
أحدا يؤتى من كتب الله مثل ما أوتيتم ، وبأن ذلك الأحد يحاجّونكم عند الله يوم
القيامة بالحق
الصفحه ٢٠٩ : تفعل» إلا فى الشعر ، وأما قول أبى بكر فى كتاب الأصول : إنه يقال «آتيك إن
تأتنى» فنقله من كتب الكوفيين
الصفحه ٢٠٤ : لَقادِرٌ) وإذ علق أياما بالصيام من قوله تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما
كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٣٠٢ : أمن
الإلباس حال الحذف
قال ابن الخباز
: وما رأيت فى كتب النحو إلّا حذف لا ، وقال لى شيخنا
الصفحه ٧١ : المقدر قبله ، ونظيره فى الاستغناء بجواب
القسم المقدر قبل الشرط المجرد من لام التوطئة نحو (وَإِنْ لَمْ
الصفحه ٢٨٩ : قوسين ؛ فحذف ثلاثة
من اسم كان ، وواحد من خبرها ، كذا قدره الزمخشرى.
تنبيه ـ للقاب
معنيان : القدر ، وما
الصفحه ٦٢ : عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ
عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلَّا تُقاتِلُوا) (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ
بِكُمْ أَذىً
الصفحه ١٩٧ :
علم أنهم فقراء من المال ؛ فلا يكون جاهلا بحالهم ، وإنما هى متعلقة بيحسب
، وهى للتعليل.
التاسع
الصفحه ٧٥ :
الْأَرْذَلُونَ) ومنه (ما يَأْتِيهِمْ مِنْ
ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
الصفحه ١٩٩ :
قيما ؛ وإمّا من الكتاب ، وجملة النفى معطوفة على الأول ومعترضة على الثانى
، قالوا : ولا تكون معطوفة
الصفحه ١٧٠ :
كما هى بيان لما فى (ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ) لم يجز واحد من الوجهين ، لعدم الراجع حينئذ إلى كم
الصفحه ٣٣٢ : محلّ من الإعراب أم لا؟
فصل
وأول ما يحترز
منه المبتدىء فى صناعة الإعراب ثلاثة أمور :
أحدها : أن
الصفحه ٢٢٨ :
«هذا خاتم حديدا» والأرجح التمييز للسلامة به من جمود الحال ، ولزومها ، أى
عدم انتقالها ، ووقوعها من
الصفحه ٢٨٨ : ، وعكسه
نيابة المصدر عن الزمان «جئتك طلوع الشّمس» أى وقت طلوعها ، فناب المصدر عن الزمان
، وليس من ذلك