إن أصله آليت على حب العراق ، مع إمكان جعله على الاشتغال وهو قياسى ، بخلاف حذف الجار ، فجوابه أن «أطعمه» بتقدير لا أطعمه ، ولا النافية فى جواب القسم لها الصّدر ؛ لحلولها محل أدوات الصدور ، كلام الابتداء وما النافية ، وماله الصدر لا يعمل ما بعده فيما قبله ، وما لا يعمل لا يفسر عاملا.

وإنما قال فى (قُلِ اللهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : إنه على تقدير «يا» ، ولم يجعله صفة على المحل ؛ لأن عنده أن اسم الله سبحانه وتعالى لما اتصل به الميم المعوضة عن حرف النداء أشبه الأصوات ؛ فلم يجز نعته.

وإنما قال فى قوله :

إن التقدير : هو ربع ، ولم يجعله على البدل من الطلل ؛ لأن الربع أكثر منه ، فكيف يبدل الأكثر من الأقل؟ ولئلا يصير الشعر معيبا لتعلق أحد البيتين بالآخر ؛ إذ البدل تابع للمبدل منه ، ويسمّى ذلك علماء القوافى تضمينا ، ولأن أسماء الديار قد كثر فيها أن تحمل على عامل مضمر ، يقال : دارمية ، وديار الأحباب ، رفعا بإضمار هى ، ونصبا بإضمار اذكر ، فهذا موضع ألف فيه الحذف.

وإنما قال الأخفش فى «ما أحسن زيدا» إن الخبر محذوف بناء على أن «ما» معرفة موصولة أو نكرة موصوفة ، وما بعدها صلة أو صفة ، مع أنه إذا قدر «ما» نكرة تامة والجملة بعدها خبرا ـ كما قال سيبويه ـ لم يحتج إلى تقدير