والثالث : إن قصد تفضيله على من اُضيف إليه ، وجب كونه منهم ، وجازت المطابقة وعدمها ، نحو : الزيدان أعْلَما الناسِ ، أو أعْلَمُهُمْ ، وعلى هذا يمتنع يُوسُفُ أحْسَنُ إخوته ، وإن قصد تفضيله مطلقاً ، فمفرد مذكّر مطلقاً ، نحو : يُوسُفُ أحسَنُ أخواته. والزيدان أحسن إخوتهما ، أي : أحسن الناس من بينهم.

تبصرة : ويرفع الضمير المستتر اتّفاقاً ، ولا ينصب المفعول به إجماعاً ، ورفعه للظاهر قليل ، نحو : رأيتُ رجلاً أحسَنَ منه أبوه ، ويكثر ذلك في نحو : ما رأيتُ رَجُلاً أحسنَ في عَيْنِهِ الكُحْلُ منه في عين زيدٍ ، لأنَّهُ بمعنى الفعل.

خاتمة :

والعجمة تمنع صرف العلم العجميّ العلميّة ، بشرط زيادته على الثلاثة كإبراهيم ، ولا أثَرَ لتحرّك الأوسط عند الأكثر.

والجمع يمنع صرف وزنِ مفاعل ومفاعيل ، كدراهم ودنانير ، بالنيابة عن علّتين ، واُلحقَ به حضاجر للأصل ، وسراويل للشبه.

والتأنيث إن كان بألفي حُبلىٰ وحمراءِ ، ناب عن علّتين ، وإلّا منع صرف العلم حتماً ، إن كان بالتاءِ كطلحة ، أو زائداً على الثلاثة ، كزينب ، أو متحرّك الأوسط كسَقَر ، أو أعجميّاً ، كجور ، فَلا يتحتّم منع صرف هند ، خلافاً للزجّاج.

والعدل يمنع صرف الصفة المعدولة عن أصلها ، كرباع ومَرْبَع وكاُخَر ،