البحث في وصول الأخيار إلى اصول الأخبار
٢٠٢/٤٦ الصفحه ٤٣ : الحسن علي بن محمد ، أمه سمانة أم ولد ، ولد بالمدينة منتصف ذي
الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين ، واختار الله
الصفحه ١١٩ : العلامة كثيراً من
الاسماء والكنى والالقاب في خلاصة الرجال وفي ايضاح الاشتباه ، فالشيخ تقى الدين
حسن بن
الصفحه ١٨٥ : خنيس قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما من أمر يختلف فيه اثنان الاوله
أصل في كتاب الله عزوجل
الصفحه ٥ : وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها ، ودعى
الله لي أن يعلمني فهمها وحفظها ، وما نسيت آية من كتاب الله ولا
الصفحه ١٦٥ : شأن مسلم.
وبهذا يحصل
الجمع بين ما جاء في الكتاب العزيز من مدح الصحابة في قوله تعالى (محمد
رسول الله
الصفحه ١٦٨ : على رسول الله صلى الله عليه وآله ، يبغض الكذب خوفاً من الله تعالى
وتعظيماً لرسوله ، لم يسه بل حفظ ما
الصفحه ١٠٧ :
العماء في الاحتجاج به : فقيل يحتج به مطلقا (١) ، وقيل لا مطلقا وقيل يحتج به إذا اعتضد بفحوى الكتاب
أو
الصفحه ١٦٠ : أيضاً ، لان المراد معلوم.
ولو لم يذكر في
أول الكتاب أو المجلس السند وقال الشيخ أؤ القارئ (وبسندي الى
الصفحه ٧ :
تعريف الكتاب
قال في رياض
العلماء : ومن مؤلفاته كتاب (وصول الاخيار الى أصول الاخبار) ، وهو كتاب
الصفحه ٧٥ :
ذلك حكم بما لم ينزل الله تعالى.
وتقول في الدين
وأبدع في ترتيب التراويح جماعة (١) ، وقد أجمع كل
الصفحه ٣٤ : روينا
بأسانيدنا المتصلة الى محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسن بن
الحسين الفارسي عن عبد
الصفحه ٧١ : ، وهل يجوز
على الذين طهرهم الله بنص الكتاب أن يقدموا على غصب المسلمين أموالهم وان يدلهم
أبو بكر على
الصفحه ٣٨ :
أربعين حديثاً بعثه الله تعالى يوم القيامة عالماً فقيهاً (١).
وروينا من غير
طريقه بسندنا المتصل
الصفحه ٧٩ : تعالى (ان تستغفر لهم سبعين
مرة فلن يغفر الله لهم) (١) ، فلو لم يكن من أشد المنافقين نفاقاً ما دعا عليه
الصفحه ٦٤ : الباقون الى الاعداء والقتل ، ولم
يخشوا العار ولا النار ، وآثروا الحياة الدينا ، ولم يستحيوا من الله تعالى